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第275章 此处安心（第2页）

可理论再好终会被小人利用，他们寻章摘句逢迎权贵，反倒变成束缚百姓的绳索。

至于墨家，即使他们能团结起百姓杀尽贪官，之后又要如何管理呢？他们还是要寄希望于圣君贤臣，那不还是会变地一样吗？同样的道理，不管墨子思想如何惠民，也架不住小人的曲解。

这世上可只有一个孔子一个墨子，而野心家却能填满整个东海。

若是百姓不需要管理，不说外族入侵屠杀抢掠，单就地方豪强也没法管束，百姓别说自由，能不能活着都是问题。

再说法家，不管他们是为百姓还是君王，律法都只是个工具，还不是由权势来决定？而官场人情交织，交相藏垢，有几个不怕死的君子能撼动这张大网呢？

想来想去，似乎没有任何办法。”

他看着我笑了，好像觉得我比他还激动，于是平静下来道：“万物都有其规律，盛衰自有其定理，我虽激愤但也知人力有限，大丈夫也只能砥砺自身罢了。”

“我明白，可我没办法不想。

看着世人惊慌失措患得患失，我就想，若是人人都能自由解脱该多好。

可转念一想，若是人人追寻自由，那这天下就没人守护秩序，岂不是容易被外敌所侵吗？”

“自古以来境界高妙之人大都离群索居，他们感悟大道追寻自由，却没想过，正是秩序保障了他们的自由。

在残酷的环境中，是秩序的土壤才让自由之花开放，而能获知甚至践行自由之道的人们，该感谢这稳定的秩序。

人们需要先借助稳定的秩序生存下来，而后才是感悟大道，当解开了心中的枷锁，那外部的秩序便不再是束缚。

秩序和自由并不矛盾，常人也能在生活中感悟逍遥，并不是说离群索居就是自由，更不是说无所事事就是修行。

本是我发个牢骚，怎变成您满腔忧愁了？何苦来哉。”

听他说完我豁然开朗，我从没想过这些问题，于是深施一礼道：“我明白了，自由和秩序，实是一体。

那按您所说，常人如何才能活得逍遥呢？”

“《礼记》云：‘天命之谓性。

’人的本性各有不同，按照本性生活本来就是自然。

郭象言：性各有分，至死不易，智者守志，愚者抱愚，积习为性，强学矫性。

他说本性天定，人都是按照自己本性而活，本性有则可习得，本性无则不可强学，要绝学去教，归于自然。

然后按照自己所长，各司其职各就其位，在自治自得中逐渐达到自忘的境界。

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这样不去追逐自己做不到的事，不去理会旁人的评价，安分随性，自得而乐，就是逍遥了吧。”

这些说法跟先前向秀说的差不多，把名教与道家性论结合到一起。

这些人终于把道这个字拉到了常人眼前，让人们能够看的到了，道之一词也自此能够融入生活，但我总觉得流失了更多的韵味。

我心里还是有很多疑虑，继续问道：“说是性各有分，可世人所贪大多是财权色而已，孔子也说食色性也，人性大概都差不多吧。

那么各自追求自己的本分，不还是在追求名利吗？实现了对名利的贪婪算是逍遥吗？”

“很多人确实没太多不同，但每个人都各有倾向，有人好利就有人好义。