书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第三十六章降僧一（第3页）

这个在大明朝，如果主审官有心开脱，就可能用孝来对抗法，最终免去这人的死罪。

这也是文官们的一种默契，因为能解释这种经义的只有文人，他们把持住这个权力，就等于间接拿住了司法，于实践中让自己的权柄无限扩大，所谓破家知县灭门太守，就是因为他们掌握着裁断权。

所以某些作品里，穿越众主人公拿着一本大明律在公堂上雄辩滔滔，最终帮人打赢官司的事，实际上很难发生。

只要知县一拍惊堂，压根不认可大明律，你又有什么办法？

也正因为这种风气在，对于大明律都没多少人去认真研读，更何况洪武爷的话？可问题在于，大明朝的特点是，洪武爷的话，是完全可以当法律用的，这一点可以看明大诰。

由于时代的特殊性，那些话到了正德十四年未必适用，大家在实际的司法中，也不去理那些话，可是没一个人会主动提出来，把那些话剔除。

也就是说那些过时的法条，会一直当做法条存在，只是看你用不用它。

像杨承祖别看是锦衣卫，可是连大明律都记不全，这种规定他也搞不清楚。

但陶仲文不愧是老吏出身，现在一心求仙，进入道门之中，当年的老行当也没落下，马上就找到了这条漏洞。

宗真是文化僧不假，平日辩论经文也算个能手，每每在寺内举办的僧侣辩论会中夺魁，可是这条洪武宝训他也不知道，结果一下被问了个哑口无言。

你胆子再大，也不能说洪武宝训不是律法，所以不需要遵守。

事实上，皇帝的话，远远比成文法的效力更高。

他只得拼命辩解道：“百宰息怒，实在是这个事我等并不知晓，所谓不知者不为罪……”

“这话你就又错了。”

杨承祖可没打算就这么轻松把他放过去，“当年白莲魔教于山东倡乱，事败之后妖人大多伏法。

然有少数漏之鱼，就藏身在十方丛林之内，继续做着谋大逆的勾当。

永乐爷爷曾下令，遍搜北直、山东二省尼姑，以求匪迹。

可见这尼姑庵里，也不是什么清净所在，五竹庵能收得铁姑娘，就能收得其他女人。

依本官看来，这五竹庵问题不小，替五竹庵寻访门人的成福寺，问题也很大，说不定里面就有什么勾结白莲逆党的奸细藏身。

本官自当奏请上官，仔细勘问，免得走脱了几个妖人，贻害大明朝廷。”

他说的是永乐年追捕白莲佛母唐赛儿旧事，传说唐赛儿当年起兵失败后，就藏身于尼姑之中。

于是大明朝遍搜北直、山东两省尼姑，前后拿获者过万，又将其中大部分婚配出去，但依旧没能捕获唐赛儿踪迹。

白莲教一直是大明的重点防范对象，沾上白莲的边，不死也要脱层皮。

杨承祖有意把这事往白莲教上牵连，用后世的话所，就是无限上缸，宗真顿时吓的面如土色，两腿都有些打颤。

他与五竹庵可是老关系了，自然知道那是什么地方，那地方可委实禁不起一查啊。

虽说跟白莲教没什么关系，可若是查下去，怕是真要砍下几十颗人头来，才能了结。

这三十亩佛田现在已经变的无足轻重，五竹庵才是必须要盖住的盖子。

饶是他向来多智，此时却已经乱了方寸，只求把五竹庵盖住，其他的事都好说。

竟是不顾有别人在眼前，撩起僧袍下跪道：“杨大老爷高抬贵手，饶我等出家人一命吧。

这三十亩田地贫僧做主，绝对不会再有什么争端，若是还有人来罗唣，百宰尽管将我拿去，枷号砍头，任凭发落。

五竹庵内，不过是一群可怜的女尼而已，贫僧已性命做保，绝对没有什么白莲逆贼，还望百宰恩典。”

<