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第399章 意义（第3页）

就在姜星火蹙眉要说些什么的时候，朱高煦忽然走了过来，刚才他收到了锦衣卫来人的消息。

“暴昭已经死了，被曹国公亲手铳毙。”

朱高煦没有瞒着黄信，黄信听到这个消息，身躯晃了晃，但很快就稳了下来，他的目光依旧坚定，似乎笃定了姜星火一定赢不了。

“或许你们确实有什么撒手锏，但归根结底，你是想扰乱我的心智，让我自己去胡乱猜测，一有风吹草动就联想，继而自乱阵脚.但是我这辈子最讨厌的就是谜语人，尤其是每天待着没事闲得慌的谜语人。”

“从今天开始，你就负责一部分甲骨文的破译工作了，每天会有人把拓本送来。”

“还有就是，你得好好活着，别像景清、梅殷一样，你得亲眼看着我怎么改天换地。”

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辩经擂台赛的后续余波，不仅仅是南京市井间茶余饭后的谈资，更是在深刻地影响着大明的局势。

随着《明报》上“走进甲骨文”

新栏目的发布，越来越多的人意识到了，原来上古时代的人们，有着跟他们一样的喜怒哀乐，而那时候的社会，却比现在更加残酷，人们常年缺少维持温饱的物资，奴隶主经常对其砍手砍脚，并不是理学家们口中仿佛如地上天朝一般的美好时代。

而继承自陆九渊的“新心学”

，这种人人皆可成圣的新版本理念，同样也在冲击着士林。

南宋三大主流学说，理学、心学、实学，作为其中之一，心学虽然没落了，但却并没有彻底消失，依旧有着相当数量的学派保持着心学的传承，这也是在姜星火的前世，王阳明时代心学能快速崛起的原因。

如果是一个完全崭新的学问，是绝不可能在短短几十年时间里，差点就取代理学成为大明的官方学说的，当然，这些假设都随着张居正上台主持了十年万历新政，大力打击讲学而无从谈起。

所以当下“新心学”

甫一问世，便马上赢得了学术界里依旧保持着心学道统的学派的承认，而且吸引了很多立场摇摆不定的士子，一时间竟然蔚然成风，在侧面给了理学一击。

而“三义之论”

，同样把天下人的利益摆在了跟大义相同的地位，或许有人不承认这个理论，但却没人不承认这个理论已经完美地解释了“朝廷是否要图利”

的问题。

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就这样，永嘉、永康学派的继承者们，也开始自觉地向姜星火这位扛起了这个时代的实学大旗的人靠拢了过来。

隐约间，大明的学术界又一次形成了三足鼎立之势，仿佛回到了南宋那个争道统的时代一样。

当然了，舆论上的争端虽然告一段落，但真正的交锋，其实才刚刚开始。

对于庙堂来说重头戏都在后头。

武臣们自不必提，永乐元年授勋定阶，是对他们过去功劳和地位的一个总定性，勋章这东西争议不大，参与了某场战役都有份，而定阶就很重要了，不管是燕军内部的燕山系还是蔚州系、大宁系、河北系，亦或是南军的各派系，都在拼命地往各个国公府跑山头拉关系，以期能争取到一个好位置，要不是姚广孝闭门谢客，荣国公府的门槛都要被踏烂了。

文臣们的焦点则在于太祖忌日，据说永乐元年的第二批文官调整就要下来了，而且消息灵通的都知道，太祖忌日相当于宣布给天下，永乐帝要除旧布新，以后洪武朝的事情就算是彻底过去了，永乐新政将正式进入一个崭新的阶段，将会有很多在过去想都不敢想的重磅政策颁布出来。

虽然说风浪越大鱼越贵，不过暴风雨前，总是宁静的。

当外界被一纸《明报》搅动的风起云涌，所有人都在关注太祖忌日以后文官武臣关心的两件大事的时候，偏偏挑起这番波澜的姜星火，此时正宅在家里写小说。

没办法，作为特约撰稿人，还是要隔几天抽空更新的，不然老百姓在“天涯话本”

栏目看什么？

姜星火透过支开的窗户瞅了一眼，远处刚从大本堂放学归来的小于谦，今日看起来有点闷闷不乐的样子。

“知了~知了~”

姚广孝虽然还俗了，但数十年养成的习惯改不了，还坚持着每日坐在菩提树下打坐。

阳光正好，透过菩提树的阴翳落在姚广孝的白眉上。

闭门谢客，让姚广孝少了很多其他国公的烦恼，由于一视同仁地拒绝，所以大家也都不往这来跑了。

不像是朱能、丘福还有李景隆、徐辉祖等人，简直就是门庭若市，尤其是李景隆圆满地完成了出访日本的任务，又在暴昭谋反桉中立下了大功，得到了朱棣的肯定，真正地重回核心权力层，而非以前有名无实的百官之首木桩子。

小于谦叹了口气，蹲在姚广孝的身前，认真地求教道：“大师，何处有慈悲？”

姚广孝抬起右手，指了指门外，闭目不发一言。

小于谦皱眉想了想，问道：

“大师的意思是，原来世间众生万物，无论是达官贵人，贩夫走卒，还是花鸟虫鱼，一草一木，处处皆有慈悲吗？”