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第19章 先识览第四2（第4页）

贤主忠臣，不能导愚教陋，则名不冠后、实不及世矣。

史起非不知化也，以忠于主也。

魏襄王可谓能决善矣。

诚能决善，众虽喧哗，而弗为变。

功之难立也，其必由哅々邪！

国之残亡，亦犹此也。

故哅々之中，不可不味也。

中主以之哅々也止善，贤主以之哅々也立功。”

察微

六曰：使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。

且治乱存亡则不然。

如可知，如可不知；如可见，如可不见。

故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。

故治乱存亡，其始若秋毫。

察其秋毫，则大物不过矣。

鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。

子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。

孔子曰：“赐失之矣。

自今以往，鲁人不赎人矣。”

取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

孔子见之以细，观化远也。

楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑於境上，戏而伤卑梁之处女。

卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。

吴人往报之，尽屠其家。

卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”

举兵反攻之，老弱尽杀之矣。

吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。

吴、楚以此大隆。

吴公子光又率师与楚人战於鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。

又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。

凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。

三者不能，国必危，身必穷。

《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”