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第62章 天劫之前（第6页）

的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”

十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”

十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。

内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。

庄子的文章结构，比较奇特。

看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。

句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

3重要贡献

文学贡献

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。

这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文

庄子-逍遥游

学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。

无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。

哲学贡献

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”

，认为一切事物都在变化，他认为“道”

是“先天地生”

的，从“道未始有封”

，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为

庄子半身像

大无用就是有用。

就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。

但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”

是无界限差别的），属主观唯心主义体系。

“道”

也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是至人认识境界。

主张“无为”

，放弃一切妄为。

又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”

（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。

在政治上主张“无为而治”

。

庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。

他认为“道”

是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。

然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。