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徒见其戴黄屋。
佩玉玺,便谓足以缨绂其心矣┘其历山川,同民事,便谓足以憔悴其神矣f裰至至者之不亏哉!
今言王德之人6寄之此山,将明世所无由识,故乃托之於绝垠之外,而推之於视听之表耳4ψ诱撸不以外伤内。
《逍襰巍?
乘云气。
御飞龙,而游乎四海之外。
其神凝,使物不疵疠而年谷熟。
吾以是狂而不信也。
夫体神居灵而穷理极妙者,虽静默闲堂之里,而玄同四海之表,故乘两仪而御六弃,同人群而驱万物。
苟无物而不顺,则浮云斯乘矣┪扌味不载,则飞龙斯御矣r派矶自得,虽淡然而不待w忘行忘,忘而为之,故行若曳枯木,止若聚死灰,省郝摇辉云其神凝也f渖衲,则不凝者自得矣j澜云肫渌见而断之,岂12糯嗽眨 跺幸s巍?
尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑『射』之山,汾水之阳。
窅然丧其天下焉。
夫尧之无用天下为,亦犹越人之无所用章甫耳。
然遗天下者,固天下之所宗。
天下虽宗尧,而尧未尝有天下也。
故窅然丧之,而尝游心於绝冥之境,虽寄坐万物之上,而未始不逍遥也。
四子者,盖寄言以明尧之不一於尧耳。
夫尧实冥矣,其迹则尧也。
自迹观冥。
内外异域,未足怪也。
世徒见尧之为尧,岂识其冥哉!
《逍遥游》
子游曰:「地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。
」子綦曰:「夫吹万不同,而使其自己也。
」
此天赖也。
夫天赖者,岂复别有一物哉!
即众窍比竹之属接乎有声之类,会而共成一天耳。
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