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第三一六章 东京政变之一（第1页）

一封密信送到了龟兹。

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王溥不在他身边——如今数百学子都进入各个学院学习，他们并非怀着一种崇敬、而是怀着一种不忿去学习的。

前些时候，张迈对诸胡贤哲的推崇让他们心中极其难受！

尽管龟兹学院丛林的许多见闻拓展了他们的视野，但在众学子内心深处，诸胡的杂学，又岂能与我华夏精微广博的大学问相提并论？

虽然龟兹的学院丛林中也有一些华夏的先哲，但老子、墨子、玄奘，在儒生们眼中看来也都只是杂学旁宗，不是正途，岐黄只是传说，葛洪更是上不得台面！

堂堂儒家的先圣先贤，在这里竟然全无地位！

但张迈的威望让他们不敢将心中的不满表现出来。

再说，具体到各种实际学问上，当前的儒门确实都出了问题。

格物、化学也就算了，六艺范畴内的学问也被人家比下去，那就真的是无法自辩了。

王溥和一些学子领袖已经碰过不知道多少次头了，觉得这次的事件非同小可，以张迈如今对龟兹学院丛林的推崇、以及他所颁布的《实学》纲要来看，竟有可能要将龟兹丛林的这套体系作为学问的“正统”

来推广！

更可怕的是张迈不仅仅是自己推崇，而且还将这些观念灌输给皇子和公主！

这就是要在下一代中也培养这种意识啊！

这可就不是一家一姓的江山改易，而是关乎千秋万代的学统正宗了！

因此王溥等人都深为警惕，觉得必须予以反击，他们一边写信，向中原的士林传达这边发生的大事，一边自己设法，定要将张迈的这种倾向扭转过来——至于办法。

王溥等人商议过后觉得，既然张迈觉得这些实学有用，那很简单，只要把这些学问都搞清楚，然后超越他们、将之击败就可以了。

所以二百学子便都打了鸡血一般自发地动员起来，分散到各院钻研起各个方向的学问。

不得不说。

在这个时代，华夏的知识分子无论智商、素养还是知识储备，绝对称得上世界第一，哪怕这时是在五代乱世仍是如此。

域外的学问没听说过也就罢了，一旦听说再加钻研，超越原有国家的宗师大哲那是毫无悬念。

当初玄奘西行，到印度号称取经，其实他到印度巡游一圈、转益多师之后，就发现整个印度根本就没有他的对手了。

以至于他在印度立“斩首辩经大会”

，竟然无人敢上去挑战！

这次来的数百学子，里头未必就有能与玄奘比肩的天才，但智商与综合素质都相当高，关西的学子也就罢了，山东、河北、河南，那可是读书种子频出的地方。

加上其中大部分人在中原时其实已经接触了实学的纲要，这时心态一转变。

心力放了进去，进度便大不一样。

华夏的科技自古发达。

所缺憾者，一是少了系统性的科学体系，二是自汉以后就一直有一种对工具学科的蔑视倾向而且愈演愈烈，系统性的科学体系最难处在于创建——这是上千年积累的结果而不是一两个天才就能开创的，但若本有体系，以这些学子的底子学习起来便很容易。

如今二百士子受了刺激，一投入进去钻研各科学问，龟兹的各科的老师们登时倍感压力。

阿基米德留下的原理不过区区十数条精华，张迈总结的格物定律虽然玄妙也不算太过复杂，希腊人的辩证未见得能超越战国诸子。

印度人的逻辑在玄奘之后对华夏士子来说也并非完全陌生，因此各各有人钻研且很快就有了心得，只有神学院的学问——尤其是一神教的教义，学子们无论如何都无法接受，因此无人肯真心学习，就算有人钻研，所想的也只是如何去“破”

。

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学子们在做的事情张迈假装不知，自与薛复商议军国大事，他拿出那封密信，说道：“燕京和辽阳府，都有人蠢蠢欲动了。”

龟兹与东方相隔万里，张迈得到的消息并不即时，这时他还不知道杨定国病倒，也还不知道辽阳府最近的情况。

薛复道：“当初落到我们手里的辽人中，只有韩德枢元帅下了点功夫安钉子，至于其他人，比如萧缅思，比如萧翰，比如李胡，都是没安钉子就放他们回去。

元帅这样做，可是料定这些人回去自己就会闹点乱子出来么？”

张迈道：“我又不是神仙，哪里能想那么远，只是这些人放回去了也无法对我们造成威胁，何况他们的政见各自不同，回国了也只能添乱，现在看来情况却比预想中更乐观。”

他顿了顿又问：“郭洛到哪里了？”