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越是简单的道理,越容易让人接受。
适要彻底去除祭祀的神圣性,便要把神圣的祭祀中加入最常见的烟火气。
芦花等人分发着“将来祭祀要用的天梯”
时,适看着那些盛装打扮已经昏迷不可能再醒来的少女,暗暗叹了口气。
如果这些人还能醒来,或许这些巫祝还能有点贡献,可以作为麻药。
但想来这些人绝对不可能再醒来了,否则在烈火焚烧的时候会发出尖叫。
这不比河伯娶妇,河伯娶妇将人扔到黄河中,随波逐流到河心,那些惨叫呼救会被河浪掩盖人们也看不到直观的痛苦。
适觉得如今已经吸引了众人的注意,便要想办法趁机废除活人祭祀的习惯,于是便用了一个极为恶俗生活化的、毫无神圣意味的理由。
“这祝融是天帝帝俊之臣,乃是帝俊的火正。
帝俊有妻,常羲与羲和,虽然不知真假,可你们也都知道羲和是谁吧?”
他这样一问,在场众人纷纷道:“便是十日之母。”
此时有两种传说,一种说是后羿射日、另一种说是羲和约束儿子让他们轮班倒替。
但整体上,帝俊就是天帝、天帝之妻生日月的传说已经很普遍。
只是各国各地流传的版本不同。
适见众人这样一说,拍手道:“那重黎是帝俊之臣,有绝地天通之大功,帝俊以女妻之。
你们想想这么祭祀能对吗?那太阳之母是羲和、重黎的妻子的母亲也是羲和,这群巫祝拿少女祭祀祝融重黎火神作为侍妾请求不干旱,这算是怎么回事?”
这满满生活恶俗的话说出,含沙射影,在场众人顿时明白过来,纷纷倒吸了一口凉气。
前年大旱是已经发生了的必然。
巫祝们说是因为祭品不足,所以加重祭品多收钱财。
适刚来的时候,之说这些巫祝没有资格祭祀,最多算是专业知识不足、清退了事。
可这番话一说,这就不是没有资格祭祀这么简单了,而是纯属是那些巫祝招致的旱灾,这是故意渎职并造成了重大危害。
前者最多挨骂,后者可是要命来偿的。
正如宋国人想象君王最大的快乐就是在地头晒太阳一样,民众们对于神明的生活总是猜测成生活中的模样。
在没有系统地将他们神圣化之前,人们的想象力也就于此。
适的意思很明白:太阳是祝融的大舅哥、祝融的妻子是太阳的妹妹,你们真有想象力,祭祀祝融,弄些少女去当侍妾祈求别干旱,这不是作死这是什么?人家当大舅哥的能愿意吗?
把神话讲成家长里短、婆媳妯娌,适也算是第一人。
一旁的公造冶听得只想笑,死命地憋住嘴,心说适的嘴真恶毒。
经过刚才的事,主动和被动已经转换,那些巫祝们绞尽脑汁想要反驳适的这番诛心之言,却怎么也想不到更好的说辞。
适在那痛心疾首地说道:“你们想想这算是怎么回事?这就相当于爹死了,祭祀父亲的时候烧个侍妾,当妈的难道不会拿棍子抽你?你们也有姊妹、也有兄弟,在外面受了气不去找家人出气吗?祝融之妻回家一说因为侍妾自己受了冷落,当哥哥的见妹妹受了委屈,岂能高兴?我不知道你们啊,反正要是我,我是不高兴……”
故意留出了话头,当即就有几个提前混入人群的墨者接话道:“任谁也不会高兴啊。”
随后这些提前混入人群的墨者抓紧时间挑动几句,场面登时混乱。
用最简单的家长里短弄出神明的烟火气,让他们彻底丧失神圣地位,所有的想象也就止步于家长里短。
在场的千余人早见了适的神迹,又听适把前岁大旱的屎盆子扣在了巫祝身上,而且扣的如此闲庭信步,理由又是简单到是个人就能理解,哪里还能没有怒气?
适不喜欢吃人血馒头,但也不是不会吃,于是又挑唆道:“前岁大旱,我也有所耳闻。
赤地千里,寸草不生,还有一些地方饿的没东西吃,便吃人。
儿子饿死了,当妈的不忍心吃,便与别人交换着吃……”
此时还不至于出现易子相食的情况,但这些人最多的活动范围也就在百里之内,适又说的不是本地,只说听说。
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