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第30章 我成专为他讲解道德经的了（第6页）

所以，道家学术再优秀也不受统治者待见，极少有人会身体力行之。

当然，最后一句也值得广大父母家庭生活中借鉴。

父母于子女犹道之于万物，也应生而不有，为而不恃，长而不宰。

社会上所谓的代沟及父子成仇、母女成仇之类的，多因犯了这些方面的规而造成的。

第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

此章内容很好理解，也说得浅显，但意味深长。

先解决下字面上的阅读障碍来。

“三十辐共一毂”

指古代制作车轮，三十根辐条（向外四散伸出以作支撑车轮）与外面包裹一圈形成车轮边缘的毂圈，就形成了一个有骨架而中空的轮子。

正因为整体中空部份彼匡定成圆形，车轮才可滚动，所以老子说这中空部份才真正达到了车轮转动的作用。

“埏埴为器”

指捏泥巴制陶器，泥坯制成了个内部中空的形制，中空部份才是拿来装东西的。

“凿户牖以为室”

指建造窑洞（户，门。

牖，窗。

“凿户牖”

在此处代指整个造屋活动。

），房子中的空间才是我们居住用得上的。

“有之以为利，无之以为用”

指“有”

（实体）的部份，只是我们所借助之处，真正有用的是我们没看进眼中的“无”

的那部份。

老子此处所讲“有”

“无”

是现实中的有无（也可称虚实），不是前面说“道”

的存在与内涵的“有”

“无”

，浅表得很，比那好理解多了。

老子分析浅表的事物“有”

“无”

部份的作用，却有深远的意图。

那就是要告诫统治者你眼中看重的“有”

的东西与你忽略的东西（没看重那些，相当于“无”

的部份）啥子才叫真正管用！

所以，老子此后好几章都围绕着这“有”