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第62章 狂讲道德经（第2页）

老子为统治者提供的“守贱而贵”

的策略，其实也是坚持“以民为本”

的治国方针！

老子认为这样做才是守了道的。

“故致誉无誉。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

所以，致高荣誉就是不要荣誉，与大家一样平凡。

做一个平凡而伟大的人。

因此，没必要做起光洁如玉的样子。

琭琭，珞珞都是玉石的称呼。

第四十章

反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于无。

这章其实是在说“道”

，至于为啥归于《德经》，可能因为老子是想从此基础出发在紧接着的几章中来论证“守柔止损”

的道理吧。

“反者，道之动。”

“反”

同“返”

。

就是说道的运行轨迹是循环往复的。

古人通过昼夜交替往复及四季流转轮回来看待世界的变更，从而得出如此结论。

他们不光认识到日复一日、年复一年的循环，也认识到了今日不同昨日、今年不同去年的发展变化的，因此有了循环渐进发展的观念，故称为“道之动”

。

古人太极图案中的阴阳鱼，也是互相首尾相逐，呈回环游动之态的。

所以，古人的智慧，也的确令人佩服！

“弱者，道之用。”

是说“道”

作用于世界，是十分微弱而柔和地作用的。

它不会骤然发作，只会让事物循序渐进、自然而然地发生改变。

因此，老子希望统治者在治理社会时也要抱着柔和的态度来。

这就是老子后面一再重申的“柔弱胜刚强”

、“守柔曰强”

的理论基础。

“天下万物生于有，有生于无。”

则是补充说明“道”

作用在细微之处的。

很明显，这种思维带着一种无限细分的观念。