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第198章 连环（第4页）

先儒以日食正阳之月止谓四月，不然也。

正、阳乃两事，正谓四月，阳谓十月。

日月阳止是也。

《诗》有“正月繁霜”

；“十月之交，朔月辛卯。

日有食之，亦孔之丑”

二者，此先王所恶也。

盖四月纯阳，不欲为阴所侵；十月纯阴，不欲过而干阳也。

余为《丧服后传》，书成，熙宁中欲重定五服敕，而余预讨论。

雷、郑之前，阙谬固多，其间高祖远孙一事，尤为无义。

《丧服》但有曾祖齐衰六月，远曾缌麻三月，而无高祖远孙服。

先儒皆以谓“服同曾祖曾孙，故不言可推而知”

，或曰“经之所不言则不服”

，皆不然也。

曾，重也。

由祖而上者，皆曾祖也；由孙而下者，皆曾孙也：虽百世可也。

苟有相逮者，则必为服丧三月。

故虽成王之于后稷，亦称曾孙。

而祭礼祝文，无远近皆曰曾孙。

《礼》所谓“以五为九”

者，谓傍亲之杀也。

上杀、下杀至于九，傍杀至于四，而皆谓之族。

族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。

过此则非其族也。

非其族，则为之无服。

唯正统不以族名，则是无绝道也。

旧传黄陵二女，尧子舜妃。

以二帝化道之盛，始于闺房，则二女当具任、姒之德。

考其年歳，帝舜陟方之时，二妃之齿已百歳矣。

后人诗骚所赋，皆以女子待之，语多渎慢，皆礼义之罪人也。

历代官室中有謻门，盖取张衡《东京赋》“謻门曲榭”

也。

说者谓“冰室门”

。

按《字训》：“謻，别也。”

《东京赋》但言别门耳，故以对曲榭，非有定处也。

水以漳名、洛名者最多，今略举数处：赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。

洛中有洛水，北地郡有洛水，沙县有

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