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第206章 旨意（第2页）

今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。

唯其寂然不动，乃能通天下之故。

人未能至乎无心也，则凭物之无心者而言之。

如灼龟、璺瓦，皆取其无理，则不随彼理而震，此近乎无心也。

吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验，术之不可恃，信然。

而不知皆寓也。

神而明之，存乎其人，故一术二人用之，则所占各异。

人之心本神，以其不能无累，而寓之以无心之物，而以吾之所以神者言之，此术之微，难可以俗人论也。

才又论：“人姓或因官，或因邑族，岂可配以宫商？”

此亦是也。

如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。

以文考之，皆非也。

敬本从苟、音亟。

从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？以为无义，不待远求而知也。

然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。

若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。

历法，天有黄、赤二道，月有九道。

此皆强名而已，非实有也。

亦由天之有三百六十五度，天何尝有度？以日行三百六十五日而一期，强谓之度，以步日月五星行次而已。

日之所由，谓之黄道；南北极之中，度最均处，谓之赤道。

月行黄道之南，谓之朱道；行黄道之北，谓之黑道。

黄道之东，谓之青道；黄道之西，谓之白道。

黄道内外各四，并黄道为九。

日月之行，有迟有速，难可以一术御也。

故因其合散，分为数段，每段以一色名之，欲以别算位而已。

如算法用赤筹、黑筹，以别正负之数。

历家不知其意，遂以谓实有九道，甚可嗤也。

二十八宿，为其有二十八星当度，故立以为宿。

前世测候，多或改变。

如《唐书》测得毕有十七度半，觜只有半度之类，皆谬说也。

星既不当度，自不当用为宿次，自是浑仪度距疏密不等耳。

凡二十八宿度数，皆以赤道为法。