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第210章 钟声（第7页）

人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”

以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。

于定国食酒数石不乱，疑无此理。

古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水经过其下。

东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”

；用搅浊水则清。

人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。

今医方不载此意。

余见人为文章多言“前荣”

，荣者，夏屋东西序之外屋翼也，谓之东荣、西荣。

四注屋则谓之东霤、西霤。

未知前荣安在？

宗庙之祭西向者，室中之祭也。

藏主于西壁，以其生者之处奥也。

即主祏而求之，所以西向而祭。

至三献则尸出于室，坐于户西南面，此堂上之祭也。

户西谓扆，设扆于此。

左户、右牖，户、牖之间谓之扆。

坐于户西，即当扆而坐也。

上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。

“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。”

《周南》、《召南》乐名也。

“胥鼓《南》”

；“以《雅》以《南》”

是也。

《关雎》、《鹊巢》，二《南》之诗，而已有乐有舞焉。

学者之事，其始也学《周南》、《召南》，末至于舞《大夏》、《大武》。

所谓为《周南》、《召南》者，不独诵其诗而已。

《庄子》言：“野马也，尘埃也。”

乃是两。

古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”

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