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第211章 叮嘱（第5页）

查考《五代史》，钱谬在后唐长兴三年逝世，杨溥在天成二年已经自行称帝，怎么会在长兴三年还自称“吴王”

？杨溥手教中所命令的事情很详细，字迹和印记极有次序，全是当时的亲笔。

据今天的查考，天成二年是丁亥年，长兴三年是壬辰年，相差五年。

杨溥的手教，我获得了四封，至今还收藏在家宗庙祭祀时向西南行礼，是在室内的祭奠。

神主收藏在西面的墙壁，因为那儿是活人居处的部位。

对着藏神主的石室而祈祷，所以要向西面祭奠。

三献之后尸从室里出来，坐在门户的西侧面向南，这是在堂上的祭奠。

门户以西称为扆，因为扆设在那儿。

门户以西，窗子以东，门户与窗户之间叫做扆。

坐在门户的西侧，就是背靠扆而坐。

到了堂上位次也要朝向东面，是设置位次用室内祭奠的礼节。

《庄子》书中说到“野马也，尘埃也”

，指的是两种东西。

前人即有以为“野马”

就是尘埃的，如吴融说“动梁间之野马”

，又韩偓也说“窗里日光飞野马”

，都以尘埃为“野马”

，恐怕不是这样。

“野马”

其实就是田野间的浮气。

这种浮气远望如群马，又像水波，佛书上称酷热时的“阳焰”

如“野马”

，就是这种东西。

太一十神：一是太一，二是五福太一，三是天一太一，四是地一太一，五是君基太一，六是臣基太一，七是民基太一，八是大游太一，九是九气太一，十是十神太一。

唯有太一最尊贵，再没有别名，只称为太一，每三年移一次宫。

后人因为太一没有别名，就相对大游太一而称它为小游太一，这是后人误加在它头上的。

京城的东太一宫、西太一宫，正殿供奉五福太一，而太一却供在偏殿，很是次序颠倒。

熙宁年间，开始营建中太一宫，朝廷下令由太史考定神位，我当时任太史，参与了这一讨论。

现在中太一宫前殿供奉五福太一，而另外修筑后殿供奉太一，各自顾全了他们的尊贵，很是得体。

然而君基太一、臣基太一、民基太一中的“基”

字，因避唐明帝讳改为“棋”

字，至今仍然沿袭旧名，未曾改正。

其水清而不滞，重而不浊。

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