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第747章 天竺达摩见志公（第8页）

修整脚趾之后，志公和尚与达摩祖师谈论佛法。

菩提达摩祖师道：“夫道者，以寂灭为体。

修者；以离相为宗。

故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。

佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。

经云：离一切诸相，即名诸佛。

是知有相，是无相之相。

不可以眼见，唯可以智知。

若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。

三界者：贪嗔痴是。

返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。

若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。”

志公和尚道：“经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。

三毒者：贪嗔痴也。

言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。

经云：无乘为佛乘也。

若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解佛语。”

达摩祖师言：“世人观经典不足，枉自以为佛法乃是寂灭之法。

名目不同，但是法性本同，佛家虽不直接称“性命双修”

，但修行体系包含对肉身的调整。

有调息法?，乃是通过控制呼吸节奏实现身心平衡，类似道家的周天功法。

?有?禅定修习?，需配合身命与心念的调整，否则易陷入枯坐或杂念。

?有?密宗即身成佛?，乃是强调通过身体修炼加强直接修炼，与道家性命双修有相通之处。

若是盲目地在名目上做文章，于佛道之法无有得益。”

志公和尚说道：“达摩大师，在印度还有三十多年留驻的光景。

三十多年后，自当来我华夏传扬禅宗佛法，令佛法在华夏有性命双修的弘扬，而不是只是单调打坐。

如今佛法，还在心性上面大作功夫，却不知道身心不二，应该强身健体，磨炼身心，方才为正统佛法。”

宝志和尚又说：“不知，到时候法师来到华夏，传何经典留在华夏？”

菩提达摩祖师说道：“到时贫僧当带易筋经等强身健体的法门经典，以及佛法大要楞伽经到中国，寻觅有道之人作我弟子，直到佛法在中土传到第六祖，从此华夏的佛法法脉就完整了。”

宝志和尚闻言，合掌念了一句善哉善哉。

然后转身就消失不见，直接瞬间转移返回中国南齐国的建康城去了。