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第二十章 1919年美国波士顿近郊剑桥（第8页）

他一边说着，一边慢慢地又重写那个“來”

字。

一横一竖。

“这是第一个，”

他接着说道。

而此时伊莎白又摊开了手掌，我也就随着陈先生的笔画在她手中又写了起来。

“你们看看这是什么？”

陈先生问道。

旁人还未做声，伊莎白先惊呼了起来：“是十字架！”

“不错，是十字架。

然后我要再写一撇、一捺。

伊莎白小姐，你看不到，这在中文里是一个人字。”

听陈先生这话，我便又接着在那十字之上加了笔画。

一边画着，我却觉着指尖下，伊莎白的手掌里似乎传来了微微的颤动。

“十字架上有一个人，难道这是耶稣的受难？”

陈先生点点头，说道：“还没有完。

这个‘來’字还有左右两个人字。”

如此说着，我跟着他又画了两个人字。

“这两个人字比中间的要小，一左一右。”

陈先生幽幽地说完，便停了下来。

此时，还是伊莎白先反应了：“难道这是说基督受难时旁边同时受刑的两个小偷？这个‘來’字你们中国人一直是这么写的吗？”

陈先生听着伊莎白的话，眼前一亮，兴奋地说道：“伊莎白小姐，你这句话是问到关键了。

我可以告诉你，这个‘來’字，我们中国人至少在三千年前便是这么写的。

那个时候，我们的祖先在青铜上铭文铸字，那时候这个‘來’字就已经是这么写的了。”

或许是这一发现太过惊人，伊莎白的脸上浮出了难得的红晕，兴奋之下，失明的双目也似乎在努力地寻找着这突来的光亮而难以自抑。

“爸爸，你相信陈先生说的这些吗？如果真是这样，那么中国也就不难找到上帝了。”

白牧师握住伊莎白因为激动而有些颤抖的手，爱怜地说道：“亲爱的，事情可能没有那么简单。

陈先生所说的这些，是两百多年前的一桩公案，叫做‘中国礼仪之争’。”

陈先生点头称是：“不错，就是这个‘中国礼仪之争’。

不过那是天主教的教廷和中国之争，不知道新教如何看待此事。”

“这争议始自入教的信徒能否祭祖、能否祭孔。

这些祭祀从礼仪上讲，不合十诫，教廷自然不能允许。

可在中国传教的耶稣会，却觉着若是不许，就很难在中国，特别是中国的士绅中传教。

陈先生今天讲的这些，对我也是第一次听到，不过若是说这是耶稣会的教士们所为，也不难相信。

如果真的能在中国的古籍中找出这些道理，在他们看来，或许真是一个两全其美的结局。”

他顿了顿，眼神环顾四周，一字一顿地说道：“可我觉着，这些都已迷失了方向。

我们所信奉的，不同于天主教也在于此。

这些都只注重了礼仪和道德，却忽视了最重要的，那便是信仰。”