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第54章 和平的种子（第2页）

但是，我们的故土并没有国界和等级，每个流光人所遵循的都是同样的生存法则。”

祭司说道。

其实，在流光人的故土流光之星，不仅没有国界，流光语中也不存在“国家”

这个词语。

“将来，萨瓦敕人、斐氻人和半血人，都将共同居住在这片土地上，但每个人都会自觉遵守西大陆律法的情形，我现在仍然难以想象。

流光人是如何做到的呢？”

图萨隆确实已经开始为此感到担忧了，暂且不说斐氻人和半血人，就萨瓦敕人而言，也不见得百分百都有这种自觉。

“流光人生而自律，是因为我们都能够清晰地意识到，自己的生命源于故土的恩惠，我们的灵魂与故土相互依存。

若是不遵守生存法则，将会影响和破坏故土的生命循环，于我们有害无益。”

西尔文祭司答道。

正因为遵守生存法则是流光人与生俱来的本能，所以他们根本没有想过违反法则的事。

但对莱佩濂人而言，这是难以想象，甚至无法理解的。

因为，他们极少能够控制得住情感和欲望，有时还会肆意放纵自己的负面情绪。

再则，莱佩濂人的律法，也几乎都是以本位利欲为基础而制定的。

但流光人的生存法则，却是以整个流光之星的“繁荣昌盛和生生不息”

为基础的。

两者之间的差异，并不是一两句话就能说得清楚的，这是一个种族集体性的意识形态问题。

这时，施伽氻也思虑重重地说道：“我们的人口数量加起来非常庞大，斐氻人、萨瓦敕人和半血人这三个群体，都拥有不同的历史背景、生活习惯和世俗观念。

而且，其中所有的个体，又拥有各自与众不同的品性、欲望和目标。

要让这些形形色色的个体都变得自律，进而消除争端，以达到真正的和平，似乎是件十分艰巨且几乎不可实现的事情。”

闻言，图萨隆也若有所思地点头附和，这位斐氻首领所提及的问题，正是他目前的忧虑，他也很期待能够从异族祭司那里获得一些不同的见解，以作为借鉴。

祭司并没有马上回答，因为他非常清楚，流光人和莱佩濂人之间最根本的区别就在于：在莱佩濂人的观念当中，世界是由实体物质所组成的，因此，他们企图藉由工具——武器和法典来解决社会问题。

但是，对流光人来说，世界却并不只有实体物质，他们的自然界是由实体、半实体和非实体三大部分组成的。

因此，这两个种族的思想境界也截然不同。

于是，祭司神态优雅地从自己的怀中，取出了一粒泛着微光的种子，这是光藤花的种子。

他将这颗种子轻轻地放在地面上，随后，种子竟以肉眼能够观察得到的速度，迅速地生根发芽，接着长出两片叶子，然后又开出了一朵泛着光芒的花，美丽极了！

这幅不可思议的景象，令图萨隆、施伽氻和阿西都惊奇不已。

尽管流光之星的光藤花其实无需土壤也能生长，但祭司特意选择了一种莱佩濂人普遍都能够理解和接受的方式，简单地演示和解释给他们听。