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四六 结义（第5页）

云山派虽说是道儒双修，终归是属于道教门派，云山派功法侧重于道教的“出世无为”

。

对儒教的“出怀济世”

很是泛泛，所以李易在朱陵洞天内学习那浩然正气阵的时候，总感觉只能体悟其毛皮。

不得其精髓，如今学得了邹城孟家的正气罡，真个是与浩然正气阵天作之合。

“昔年先祖亚圣公弟子公孙丑问亚圣公：‘敢问夫子恶乎长？’，亚圣公曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。

’”

孟沛与李易讲述着正气罡的来历，摇头晃脑道：“其为气也。

至大至刚，以直养而无害。

则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊于心，则馁矣。

我故曰，告子未尝知义，以其外之也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”

孟沛说的这段话记载于《孟子*公孙丑上》，意思为：公孙丑问孟子‘夫子擅长什么’，孟子回答说‘我善于养我的浩然之气’，所谓浩然之气，力量极端之浩大，存在于坦荡胸怀，充斥于天地之间。

浩然之气须与仁义道德相配，需以仁义道德蓄养，乃是长久的坚持，而非一时的投机取巧。

孟子在后面还以拔苗助长的故事来印证浩然之气的蓄养。

“修真界诸子百家，皆是修炼阴阳二气而证道，在儒道佛三教中，便有儒教浩然罡，道教玄尊炁，佛教金刚相的说法，三者异曲而同工，施展者能辟邪驱恶，百毒不侵，不过浩然罡、玄尊炁、金刚相三者需要打通生死玄关，玄胎境界者才能施为，而且三者皆是化后天为先天……”

孟沛慨然道：“这哪里比得上先祖亚圣公传下的正气罡？亚圣公坚信‘人之初，性本善’，认为每一个人生来便具有先天罡气，而且这股先天罡气是可以通过仁义道德来蓄养壮大的。

所以我等只要胸怀浩然正气，便可施展出先天正气罡！”

说罢，孟沛将着正气罡的运行法门说与李易知晓，李易本就精通儒教典籍，又学过文天祥《正气歌》中蕴含的浩然正气阵运行方法，这会儿学习起正气罡来，自然是事半功倍。

孟沛赞叹不已，道：“兄弟为云山派门人，实是道教之大幸运，儒教之大损失啊！”

………………

孟沛、李易、苏媚三人回到衡山客栈中，听得苏胖子说岳麓书院诸人在昨日已经退房走了，而道常道灵一直没有出现，房间也没有退。

苏胖子道：“道常道灵便罢了，那岳麓书院的院长朱达理不是好相与之辈，听闻他这几日在白鹿洞书院商议对付那东林寺白莲教扩张之事，恐此事一了，便要赶赴衡山而来。”