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天地的规则,或者说那自然的规律。
它和弯弓射箭,所显示的道理一样的。
若是高了,那就要压低一些,若是低了,那就把它抬高一些。
拉得过满,就松一些力道,拉得不够,就补充一些力道。
自然的规律,是减少有余的,用来补给不足的。
就如这洛河之水,便是却有余而补不足。
正因为遵循这些规律,天地才能正常运转。
若是阻碍天地的规律,如这洛水,你若强行干预,在此筑起河堤,不让水往下而走。
那这河水便会在此积累,用不了多久,河水就会冲垮河堤,出现灾害。
这就是阻碍天地规律的惩罚,也是天地规律的发展。
因此,我们便可以得出一个结论,那便是天之道,是损有余而补不足。
现在我们再来说说人之道。
你也游历了诸国,想来也见了不少。
你也学了周礼,想来对于礼也很有很深的认知。
不知你有没有发现,不管是天下诸国,还是周礼。
这些人所制定的规则,其实是与天道相驳的。
这些规则往往不是减少有余的,去帮助不足的。
反而是掠夺不足的,供奉有余。
于万民而言,诸侯是有余的,然却还需万民供奉诸侯。
于诸侯而言,天子是有余的,然却还需诸侯供奉天子。
这是从大的方面来看是如此,若是再往小一些,你会发现,仍旧是如此,主家掠夺仆人,仆人驱使奴隶。
人,往往都是弱小者,或不足者,供奉着有余者。
由此,我们便又可以得出一个结论,人之道,损不足而奉有余。
显然,这人所制定的规则,与天道而言,便是相驳的。
如此一来,先前我说的天之道,在此时就会发挥自然规则的威力。
人制定的规则,就宛如是在洛水之上修筑了河堤。
而那些被掠夺的人,不管诸侯也好,万民也好,亦或奴隶也罢。
他们就是被囤积起来的水,终有一日,水会摧毁堤坝。
这只是一个时间长短的问题,若是堤坝稳固,也就是这制定的规则完善,少有漏洞。
那么这个时间或许会长一些,或百年,或两百年,或三百年,或更久。
但不管这堤坝如何稳固,在自然的面前,它终究是会被摧毁的。”
老子对孔子讲解道。
“丘也曾见过乐善好施之人,也曾见过降低赋税,甚至是开放粮仓接济灾民的君主,周礼之中,也有安定民生的规则,难道如此也不行吗?”
孔丘沉默了一会,而后又询问道。
“嗯,我先前便说过了,人心是变幻莫测的。
虽然大多情况下,人遵循的是人道,是不足者供奉有余者。
但在人心的变化无常之中。
总有那么一小部分人,他们是有余者,却遵循天道,为不足者提供补给。
对于这种人,他们便是参悟自然之道的人,是有道之人,可谓之圣人。
只是在人道之下,个别圣人的出现,并不能说明,人所创造的规则,就符合自然规则。”
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