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第14章 陈南宾 朱允熥这手段也太狠了（第4页）

朱允熥点了点头。

“虽然拥戴我的是武将集体，可这大明朝不可能没有文官，文官集体依旧是很重要的。”

“可朱允炆的母亲吕氏是文官大族，吕家族人在宋、元、明三朝为官，力量浑厚，已经拥戴朱允炆的文官们，是不会转来拥戴我的。”

“所以，我准备发展属于我自己

的文官力量，然后打击朱允炆的文官力量，完成大明朝的文官换代，甚至世家大族换代。”

“抬高荀学地位，压制程朱理学的地位，就是我接下来最重要的动作之一。”

这是朱允熥对付朱允炆的核心手段。

目前看来，这是最稳妥，最有效的，别看他现在处处压制朱允炆，可朱允炆背后的文官集团力量实在是太浑厚了，朱允炆不是那么轻易能够击垮的。

所以，打造属于自己的文臣班子，很重要。

那么，抬高荀学，打压程朱理学思想的作用就体现出来了。

因为，程朱理学思想，确实对于大明朝而言，有着很大的坏处。

朱允熥思索了良久，觉得目前唯独荀学，最适合应用在大明朝了。

他看向陈南宾，然后言道：

“程朱理学能流行于大明朝，也是有着皇爷爷的原因的，毕竟程朱理学很符合皇爷爷的治国理念。”

“在这种情况下，其他的儒学思想，就很难拿出来使用了。”

“也唯有荀学可以。”

”

若要在不触怒皇爷爷的前提下，发展一种能够对抗程朱理学的儒学，必须同时满足政治正确性、实用性、文华兼容性这三点。”

“政治正确性，需要符合皇爷爷强化皇权、巩固统治的核心需求；实用性要能解决洪武朝的现实问题，比如边疆安全、财政税收；文化兼容性方面，需要不与儒家传统彻底割裂，避免让人认为‘异端’，符合这些条件的替代思想体系，只有‘法儒合流’的经世实学，也就是以法家手段包装儒家伦理，强调‘外儒内法’的实用主义，那么唯有荀学适合抬高地位，适合使用于我大明朝，适合用来对付程朱理学思想。”

诸多儒家思想体系中，朱允熥觉得荀学最合适了。

同时他心中，已经制定了具体的计划。

荀学想要在大明朝发展起来，需要进行思想内核设计，理论根基制定为荀学复兴，主要策略就是重新抬出荀子‘性恶论’，其对比朱熹的‘性即理’，主张‘人性本恶，需以礼法约束’，这样的话，既保留儒家框架，又为严刑峻法提供依据。

荀学本就强调‘隆礼重法’，这样就可以把皇爷爷朱元璋的《大明律》神化为‘当代周礼’。

而皇爷爷也是能接受的。

荀子本就属儒家正统，且其学生韩非是法家鼻祖，可无缝衔接洪武朝的酷吏政治。

核心口号，就选择为‘通经致用，王霸杂之’，既读经典，又学律法；既行仁政，又用重典。

具体实践方案，朱允熥也想清楚了，首先进行教育改革，科举增考‘刑名实策’，然后考试内容中，保留四书五经，新增《大明律》《御制大诰》为必考科目，策论题聚焦屯田、漕运、边备等实务，譬如“论河西屯田与北元防御之关系”

。

培养既懂理学皮毛、又精通财政军事的‘技术官僚’，稀释程朱理学的纯粹性。

官僚体系方面，设立‘度支司’与‘边务参赞’。

度支司由户部与工部联合组建，成员需通过算学考核，专责丈量田亩、审计税赋，其类似北宋王安石‘三司使’。

边务参赞方面，派遣文官至九边历练，考核标准为‘屯田增亩数’‘边贸税收额’，而非道德文章。

文化宣传方面，重构‘圣王叙事’，编纂《洪武圣政记》，将朱元璋的政令比附为《尚书》中的‘周公之政’，在进行符号改造，在孔庙中增祀荀子、管仲，暗示‘理学非儒门唯一正道’。

这种种方法下来，荀学想要在大明朝复兴，甚至成为主流思想体系，并不难，同时皇爷爷朱元璋那边也能接受。

朱允熥也没有犹豫，把心中的具体方案和操作步骤给陈南宾讲述了一番，然后言道：

“老师应该认识一

些，钻研荀学的文人吧？”

“还有一些，不喜程朱理学思想，或者反对这一思想的文人和儒生。”

“还请老师出面，把他们召集起来，表达我对于荀学的看重和对程朱理学思想的反对，在我的帮助下，他们是能踏入官途的。”