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1103 第1098章 庄子的道德与人德四（第2页）

但是！

外物都无法离开它。”

还是那个意思：你必须明白道，你必须明白道家的“生死观”

，然后处世，你就会有人缘，别人就离不开你。

你是一个糊涂人生的人，别人追随你，想犯错误没有人带是不是？

你是一个明白人生的人，一个有大德的人，别人追随你就会得到幸福的生活。

有一天！

鲁哀公把孔子这番话告诉闵子，说：“起初我认为君王当政统治天下，他的首要任务是，掌握国家的纲纪而忧心人民的死活，便自以为是最通达的了。

如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，没有尽到一个君王的职责而使国家危亡。

我跟孔子不是君臣关系，而是以德相交的朋友关系。”

这一段话是什么意思呢？

这是告诉世人：要想得到真正地幸福，必须打破现在这种“君臣等级关系”

，人人平等。

我们光明白人生是没有多大地用的，只有现实大环境得到了彻底改变，人类才有真正地幸福可言。

其实！

这个故事的最后这段话，是庄子的感叹。

也是在告诉我们：不要以为你得道了你就能“升天”

你就能过上幸福生活，还必须打破旧有的社会大环境。

你得道了，明白人生了，只有说你能够在这个乱世中寻找了生存下去的理由、理论根据。

而现实大环境，我们是无法改变的。

也就是说：我们主观认识上明白了人生，但是！

客观环境是恶劣地，不容乐观。

《德充符》中的第五个故事，是讲两个连名字都没有的人与君王的故事。

一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他。

看惯了这个跛脚、伛背、缺嘴的人后，再看那些体形完整的人，觉得这些人的脖颈实在是太细太细了。

一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他。

看惯了这个颈瘤大如瓮盎的人后，再看看那些体形完整的人，觉得这些人的脖颈实在是太细太细的了。

然后！

就这个故事进行一番解说。

再然后！

从道德回到人德，解说得道之人如果在人世间生活。

这是道德应运于社会实践，要我们抛弃人德，接受道德。

人德！

人为制定的德。

道德！

以道的理论依据而延伸出来的大德。

这也是《德充符》这篇文章最终的用意：用道德应人德，用道德来实践人生。