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第十七章 制器猩红水章（第2页）

将己经填满了小半个丹田里的气血全部运行到手上，轻轻的从剑柄抹过剑尖，用气血将剑身里的水分烘干。

下午厚着脸皮跟隔壁卖鸡的王婆婆要的鸡血，和九叔要的朱砂无根水，加上自己熬的树胶。

按书上写的弄成的一大盆鲜红色的半粘稠液体，最后将剑放入其中，苏琼嘴角露出满意的微笑，去洗了洗手，搞定。

明天过来东西就浸泡的差不多了，正好九叔在，叫他帮忙进行最后一个过程了。

正好下午可以，休息一下，到外面逛一逛。

时间匆匆走过，第二天清晨，空气凉爽，天色朦朦亮，苏琼还是在大公鸡咕咕叫声中醒来，经过一番打坐精神十分充足。

起来第一件事有机会的速度，刷牙洗面叠好被子，盘膝坐在地上鼻子极有规律的一起伏着。

准被吸收旭日的那一缕紫气，眼睛睁开，望着天边鱼肚白的那一抹紫色，鼻子如长鲸吸水般吸气，好像能把天边的那一抹紫色，吸入到身体当中

辰时，苏琼将气血压回丹田，重新睁眼，紫色光芒在眼底一闪而逝，感觉体内的伤势也好了不少，他感觉就连体外的昨天受的伤，伤口也有隐隐的麻痒感。

全身精力前所未有的充足，好像一拳就能开山裂石，将刚修炼完的厚如山岳的气机收起，顺势在空地上打了一套，《茅山图志》上所记载的五禽戏。

五禽戏是华佗《庄子》“二禽戏”

（“熊经鸟伸”

）的基础上创编了“五禽戏”

。

其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名曰五禽之戏：一曰虎扑，二曰鹿戏，三曰熊抱，四曰猿攀岩，五曰鹤展翅。”

而五禽戏也是最常见的，气血导引术。

对于苏琼来说这是很好的锻炼身体，运行气血的方法。

《茅山基础筑基法》对于身体没有锻炼那样突飞猛进的提升。

所以说五禽戏也是道士最，常用锻炼身体的一种方法。

苏琼在九叔的指导下，生涩打完一套收功起身，九叔默不作声，转身回到房。

回到房间，从井里打出凉水倒入桶，用火柴点燃一张净身符扔入桶中。

虽然苏琼已练出气血，能够抵挡一般的寒冷，但是进入木桶的一瞬间还是打了一个哆嗦，没办法炼制法器的最后一步忍了忍沐浴更衣完毕。

把法坛布置好，进入厨房，将盆端到法坛中央，将九叔文才秋生叫来观礼，苏琼打个喷嚏整个人差点趴在法坛上，先用火柴点着驱晦符，在全身和法坛周边转一圈，口中念咒脚踏步斗道：天精地灵，应化无停，五方精灵，于吾通鉴，霉运召客，不得停留，顺吾者吉，令儿转运，即速应行，吾奉祖师律令摄。

九叔正在旁边缚手，点头道：“虽然不能用法力引火，有点不伦不类，不过手决和罡步倒是照葫芦画瓢，学了个十成十。

又转头道：总比你们两个到现在还没有自己的开坛做法。

苏琼继续将手伸入，鸡血和朱砂的半粘稠液体中，拿出桃木剑到九叔面前恭敬的道：请师傅帮徒儿一开光，九叔站在法坛旁边，欣慰的朝舒琼点了点头，接过苏琼双手捧着的桃木剑，从袖子里弹出一张离火符，手指一晃，符纸无火自燃，一点火星变成燎原之火，将桃木剑包在其中，

没过一会儿，火势渐灭，露出了金黄的桃木剑，桃木剑上刻画的符文基本上看不见，但是剑柄处刻的阴阳八卦，却像滴了血般的猩红。

剑上有一层厚厚的包浆，那就是放入桃木胶的作用，防发霉防虫蛀。

苏琼拿过桃木剑，淡然的小脸上也微不可见的露出喜色。

忍住爱不释手心情，将法坛边上的一根线一拉，一幅画落下展开，上面画的是茅山祖师三茅真君，黑发方脸背挂宝剑，手持经书的中年人，从画上都能感觉到一股渊停岳峙的宗师气度。

将三根香插入画前面的香炉。