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第三十九章宴客来（第2页）

这家伙有内容啊。

李哲越发被激起对这厮的兴趣来。

“马都头，听起来还像是读过书？”

那都头，“读过几年私塾。”

李哲笑了笑道，“那以马都头的才华，想必一定是佼佼者了，那为什么没有继续读州学？”

马忠挑了一下眉毛，似有难言之隐。

“回虞侯，在下是吠舍。”

马忠面无表情的说。

李哲闻声一凛，立时省得了马忠的难处，原来这马忠不是纯正的宋人。

吠舍，是这天竺种姓制度里的第三阶层，天竺种姓制度，第一层为婆罗门，第二层为刹帝利，实际上也就是纯种宋人，而到了第三层，就是血统不纯的宋人，或者白种雅利安人，原本的刹帝利，如今宋人来了，就被从第二层打落入了第三层。

至于第四层就是贱民，也就是首陀罗。

在婆罗门的经典《吠陀》中，把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。

四个等级之间有严格的界限，下一等级的人不能从事上一等级的职业，不同等级的人不得互相通婚。

《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。

比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。

不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。

李哲自穿越以来，作为贵族子弟整日里就是在宋人这个圈子里生活，日常所见的全都是刹帝利，对这整个天竺根深蒂固的种姓制度没有什么感觉，但是实际上，在天竺洲数百万宋人以外，数千万真正的天竺人，却全都是整日生活在这样的枷锁里面。

马忠身为吠舍，比起首陀罗自然是高上一等，能够从军，能够读一些普通的书，但是想要真正能更上一层，踏入真正的统治阶层，却是绝对不可能的。

自从宋人征服天竺以来，宋人虽然不信婆罗门教，但也是心安理得的享受和维护这当地的种姓制度，这制度明显有利于宋人整体阶层的利益，又有利于整个天竺社会的稳定，作为受益者，宋人又何乐而不为。

怪不得李哲觉得马忠的面相有些奇怪，不太像纯正宋人的面相，再加上他那明显有别于宋人的肤色，原来马忠却是一个宋人和当地人的混血儿。

原来也是一个可怜人。

这样的混血儿在军中想要向上爬的难度可想而知，马忠能凭着自己的才能成为都头，可见这家伙绝对是有真本事的，但也仅此而已了，仅仅是一个副都头，连低级军官的门槛儿都没有跨上，真正到了战场，他这样的副都头实际上连指挥一个小队的权力都没有。

想要真正凭军功上位，难啊！

这会儿连李哲都能想得到马忠在捧日军的军官中所受到的排挤了。