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第一百零七章 道心幽幽（第1页）

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李基被罚面壁千年不得外出，正好趁此机会了解了一个心结。

却是眼见封神之劫越来越近，李基仍旧是束手无策，与其每日忙忙碌碌不知所谓，倒不如现今被罚，既然不得自由，也就不得做任何动作。

两既然是同一结果，自然是后被动的来的容易接受，这大概是所有人的共性了。

不说李基被罚面壁，却说大禹自得了九鼎之后，民生更见安乐，恩威并济，八方诸侯无不慑服，咸来朝贺，人族之兴隆鼎盛，自此达到一个顶峰。

大禹在位仅仅十五年便自仙去，依尧舜之禅让，临终将人族共主之位传于伯益。

俗话说得好，虎父无犬子，也不知大禹的儿子启集继承了大禹的哪些优点，或是登临九州霸绝天下的豪气，总之是与当时朝中大臣臭味相投，一拍即合，凭借铁血手段夺了伯益的权位。

而伯益乃是东南九夷部落的头领，平白被夺去了人族之主的位子，自然心生不忿，也是一代不如一代，此时的伯益却没有当年尧舜禹禅让时的气度风范，一恼之下起兵讨伐伯益。

但到底是天朝上国民风物阜，兵戈尖厉，不过多时，九夷战败，伯益被杀，启终于坐稳了位子。

待启将朝政安稳后，直接建国立朝，国号为夏，从此禅让的传统湮没在历史尘埃中，由世袭代替，公天下也变为一家之天下，但不论如何，总是历史的一大进步。

夏启死后，他的五个儿子为国君之位展开剧烈争夺，大抵世袭之风才开，毕竟不完美，才有这五子乱政之事，而即便是沿袭千代之后也不是什么罕见的事儿。

最终太康一举夺权。

却深感权位来之不易，一味的骄奢淫逸，放纵恣肆。

有东南九夷不忿战败，伯益的后代起兵。

号有穷，夺取了夏朝的统治，这便是历史上著名的“太康失国”

了。

再经历三代奋斗，到少康时，才将有穷驱逐，重新登上九州大地君主地位置，又领一时风骚，便是“少康中兴”

了。

经历“太康失国”

到“少康中兴”

，以后的历代夏朝国君都致力于跟九夷搞好关系。

或是武力慑服，或是联姻通婚，无所不用其极，总算安安稳稳走过四百多年的时光。

直到最后夏桀即位，夏桀其人虽然有智有勇，却残暴成性。

杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓，筑倾宫，饰瑶台，挥霍无度。

东边的商部落在其领商汤地率领下。

看到伐桀的时机已经成熟，乃以天命为号召，说有夏多罪，天命殛之。

要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。

鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。

历十四世十七王，存在了大约五百年时间的大夏王朝，在风雨飘摇中终于被更加兴盛的商朝代替。

而其镇国九鼎也随之散落各方。

不知下落了。

后世中某位哲学家曾说过，不论何种东西。

从其出生到灭亡，都有一个或是漫长或是短暂的过程，而在这个过程中，这种存在总是自地调节自身以适应环境，借以促进自身展。