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第640章 身份治理（第4页）

“若真不擅治理，这四海宾服、百族杂处的局面从何而来？”

他呷了口茶，目光扫过茶寮外往来的行人，似又望见当年出使云贵的景象。

“云贵川桂之地，苗、瑶、彝、傣诸族杂居，习俗各异，言语不通。”

“太祖皇帝不强行改土归流，而是封其首领为土司、土官。”

“许其世袭管理本族事务，却定明‘土司需三年一贡，听候朝廷调遣’，律法上‘化外人相犯，依律科断’。”

“既不夺其俗，也不纵其恶。”

“某巡按云南时，曾见丽江土司木氏兴修水利，引纳西族与汉族百姓共耕。”

“又见朝廷在土司之地设儒学，允许少数民族子弟科举入仕。”

“这难道不是‘因俗而治、兼容并蓄’的治理智慧？”

士子提及“人多融合”

论，老者嗤之以鼻。

“无稽之谈！”

“成祖年间，鞑靼阿鲁台归附，封和宁王，赐居漠南，开互市。”

“是我汉人以势压人？乃天朝‘恩威并施’，令其知归附则安居，反叛则难行！”

“苏禄国王举族来访，病逝德州，朝廷建陵立碑，子孙世享俸禄。”

“若仅凭人多，岂容外邦王裔绵延至今？”

邻座一位身着绸缎的商人闻言插话：“先生所言极是。”

“在下祖上自吕宋来泉州经商，成祖年间便入了大明籍，官府既不限制我等经商，也不纵容子弟为非作歹。”

“这便是大明的治理，既不以势压人，又不失公允。”

老者颔首，论及“特事特办”

，更是凛然。

“《大明律》定诸色人户籍，违法同罪，守法则同护！”

“某在礼部接待安南使臣，依品级赐宴，按规制起居。”

“其从人若犯事，移交顺天府依律处置，何来特事特办？”

“所谓‘外交无小事’，乃谨守国体规制，非能力不逮！”

最后，他谈及女子殴官，语带讥诮。

“《大明律》：殴制使、本管长官者，徒三年！”

“正统年间，有番商之女在广州殴击官吏，立杖二十，罚银百两，流放边疆，其父上表谢罪，何来处置不了？”

“后世若有此困，当是执法者自缚于程序情理，非我先辈无胆无能！”

“华夏文明能历经千年而不衰，绝非仅凭大一统，更在于‘和而不同’的治理智慧。”

“远有周之‘柔远能迩’，汉之‘羁縻四夷’，唐之‘胡汉一家’，近有我大明之土司制度、朝贡体系、番商管理。”

“哪一朝不是在处理多元身份？哪一代没有积累治理经验？”

“后人妄言者，只见一统之表，不见包容之里；只知特办之名，不懂依规之实。”

“当来泉州番坊、云南土府、德州苏禄王墓一看，便知我先辈治理异质身份之智，早已融入律法规制，岂是‘没经验’三字可蔽之！”

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清朝，乾隆年间。

乾隆忽然发出一声冷笑。

“荒谬！”

“无知竖子，竟敢妄议我大清治理之功！”