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第363章 当神学匕首刺破政治气球（第2页）

→当前以色列国是人为篡改神谕；

支持阿拉伯人成为“守护圣地的临时管家”

。

标语反转：

“过去：支持以色列是践行神约！

现在：反对复国是扞卫神权！”

对俊仁来说他并没有撒谎，这是人类圣经自己写的弥赛亚拯救犹太人。

而且是人类封他做天使，归根结底，如果以色列人不把阿拉伯人搞得流离失所，他也不会去提这件事。

不过阿拉伯人倒是欢呼两次中东战争打不过以色列人，要知道那时候是1957年1月，苏伊士运河危机过去没多久，第二次中东战争的硝烟还历历在目，没想到俊仁会帮他们果然是真主与我们同在。

在欧美各国的犹太人纷纷与犹太复国主义者切割说：“我们不是一伙的！”

从历史角度看，二战后的犹太社区本就存在复国主义与反复国主义的路线之争，俊仁的言论只是给了后者一个神学武器。

首先是神学层面，改革派犹太人一直主张“精神复国”

而非政治复国；其次是伦理层面，许多犹太人确实反对驱逐巴勒斯坦人；最后是现实层面，切割能避免被贴上“殖民者”

标签。

1948年以色列建国时，美国犹太复国主义者只占社区三成左右。

现在俊仁的言论让沉默的大多数找到了发声契机。

这种切割运动其实早有苗头。

比如爱因斯坦1948年就批评过犹太复国主义者的极端行为。

俊仁的言论只是让这些声音获得了“神学认证”

的光环。

有趣的是，在欧美各国的犹太人并不仇恨俊仁这样的言论因为他没有否定整个民族只是问“为什么弥赛亚还没来你们复国了”

，他批判的只是锡安主义。

俊仁的言论之所以能被欧美犹太人接受，核心在于三点：第一是严格遵循犹太教经典教义，用他们自己的经文质疑复国行为；第二是区分民族与政治，避免全盘否定；第三是触及了二战后的道德困境——从集中营幸存者变成驱逐者。

复国主义者担心，难道魔咒又要应验了吗？以色列有个魔咒建国不会超过80年，两次建国都是如此，然后全世界流浪。

问题是，从1948年到今天1957年才9年，前两次至少存在了78年和79年，这次难道九年就要灭了吗？