书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第65章 军分南北（第1页）

军分南北

戍天历30年夏季，新一轮北上粮车和兵丁们进入了天翅城。

跟着一起来的新一批武家本族子弟出身的军官们进入大营，则是从营寨中听到了与乡音截然不同的腔调，充斥在各个营地。

且他们在拜见武撼峦后，发现武撼峦儿子武恒羽的腔调也都被那些外乡人影响。

作为武家军的嫡系之一，武飞堂弟，在雍鸡关之战中打过杂，出过关驾驶战车冲击蛮夷的武轰，在来到这个大营六日后，心中嘀咕道：「勇义可嘉，但缺乏纲纪。

」

在营帐中，他谨记临行前在校场上武飞的训导：多察则明，切勿热血上头，一切以纲纪准绳。

…武飞版本《议兵》…

此时的南北两军，属性已经发生了差别。

南军是戍天历26年后，武撼峦将武家军主力调动到了北方，武飞以雍鸡关战兵为骨架，提拔自己先前作战时的老部下们，打造出的一支家族新军。

从年龄上看是新，但在武家众人眼里，这更加符合家族私兵的价值观。

南路武家军作为地方军，队伍内有着非常浓厚的乡土抱团关系。

武飞也没打算切断这种宗族关系。

因为啊，古代没有电视gg之类的宣传。

历史上招兵买马的俊杰，如果没有地方上同姓的兄弟帮你吆喝作保，然后舍身入营当托儿，在地方树旗是拉不到人的。

——至于近代的宣传队主动跑到各个县乡去招募，嗯，如果敢这样触及大爻钦定的县尉权利，巡察御史以及地方官铁定会来站出来踹一脚。

武飞现在手下最精锐战兵中，武姓子弟们就占比百分之三十，虽然大多都是出了五服之外，八竿子打不着的亲戚，但都认可武飞这个「本家」，就如同阿q认赵老爷为本家一样。

在雍鸡关之战后，每年都有大量乡族子弟找武飞这儿碰机会。

武飞把他们吸纳入军中后，也是通过这些同族兄弟们搞出的「同乡会」，搞定了抚恤金，军饷回寄等最麻烦的基层工作。

确保了战争红利的分发。

宣冲无奈备注：如果没有同乡会，抚恤工作都很难做。

即如果抚恤官不是同乡会的人，而是相对于此地的外乡人，带着巨利来回战死者的老家分发，会有两种情况。

一：如果太好说话，那麽军中抚恤官铁定会遇到乡里泼妇什麽的，就会撒泼多要，多抢。

拖住抚恤官不让走，开始闹大。

而乡里人见着这人好说话，也都会让抚恤官按照「情理之中」多给一点，否则就威胁以后去十里八乡宣传让人不愿意当兵了。

二：凶恶不好说话，抚恤官变得和石壕吏一样，嘴脸如恶鬼。

但若用「石壕吏」，抚恤金能发下来几成？

只有用同乡的抚恤官才能控制住一个度，遏制住乡里那些不讲理撒泼，同时也因为自己最终还是要回乡葬在祖坟，大爻的民众还是信鬼神，如果不想未来被同一个坟头的兄弟要债，大概率不会猪油蒙心。

故，宣冲现如今大致清楚，为什麽先秦六世都能稳稳当当推进秦法制度，为什麽在始皇帝骤然统一天下后，就突然蓝屏死机了。

那就是，秦法推行过程中是几百年时间。

在漫长时间中，秦人的文化和秦法之间进行了协同演化，类似于非洲大草原上大型动物们和智人协同演化，才让多样性保存下来。

智人出去后，别的大洲多样性就崩了。

秦人村落百姓以及当地治理官，应该就是通过类似自己现在摸索到的「同乡会」等基层人治体系，才找到如何在秦法下存活的法子。

而秦国统治阶层通过法家把老百姓当成机器，竭尽全力摸索到极限，却丝毫不清楚，秦人文化已经被压榨变形了，与秦法自适应。

所以强行把已经演化几百年的秦法那一套搬到六国去，就等于把始皇帝的秦法直接搬到商鞅时代，也是会崩的。

武家军南路军其实是一路「秦军」，只不过武飞在戎和祀等国之大事上，推行法家奖惩时，也留给民间乡老一定人权。