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第99章 宗法制度（第3页）

经过几十年生养，会再度恢复元气。

而恢复元气的部落，会比原先的老部落更加有侵略性。

所以这次武飞到南疆出兵的目的就是：「你们怎麽还能停留在母系社会呢？这样不符合我大爻的礼法，统统给我恢复到嫡长子继承制的体系内！

」

…所有价值观推行，背后都是现实考量秩序利益…

丛林中，部落青年郝庆震撼地看着，浑身铠甲的北人大军，驱使着狼狗搜山。

这一百人的队伍，基本上刀枪不入。

而他在这群北人大军中看到了自己在部落中仇人的奴仆。

二十分钟后，他被逮住了，见到了大爻将军，也看到了宫骞。

当着大爻天使的的面，武飞挨个挨个询问。

郝庆很快就被提溜出来，看着这个威压自己的大爻将军。

曾几何时他和其他部落兄弟们一起喝酒，讨论有朝一日要聚集起来南疆弟兄做大事！

让大爻那个朱雀将军把部队撤回灵江北岸！

但现在在看到武飞后，则是立刻瑟瑟发抖。

武飞：「你是硌牙部落的长子，你老爹死后你就被赶出来了？「

郝庆结结巴巴讲述：「家中给了他一把柴刀，一张标注山中可居住山洞的地图，让他出门独自创业伟大」的故事。

武飞：「我大爻遵循长子继承制，你效忠大爻吗？」

郝庆愣了愣，当即给武飞叩首：「我就是大爻的狗。

」随着他低头，其脑门后面一直到脖颈的钢鬃从刚开始的炸毛状态变成了顺毛状态。

武飞点了点头：「打扮一下，给他戴上冠（成年冠礼的标配），把祖宗神位刻出来，我带你回去继承去。

」

武飞随后对宫骞请示，宫骞表示武飞所作所为合乎礼法。

…宣冲：南蛮们需要孔孟之道…

武飞在上手南疆治理后，是深入研究了封建时代的「部落」形态。

在系统那儿，直接获取了历史资料研究。

重点研究了「金」和「清」对草原政策的不同。

其实按照现代某些政治学来看，「金」在草原上平衡术玩的非常好。

扶弱伐强的策略，让草原长期分裂长期战乱。

但是金人忽略了草原上最为基本的「幼子继承制度」的情况，这让草原大量成年青壮年在出生下来就处于「无产」化，且在恶劣条件下开始接受战争教育。

随后开始抱团内卷决出胜负，在最强领导者下开始「waaaaaagh。

可以说那个让欧亚颤抖的草原帝国其实并不是历史必然，是「金」不了解草原文化后，瞎搞后硬生生催出来的。

那年头计算游牧部落的实力，假定部落号召力是不准确的，因为「幼子继承制度」让部落的头领如果年老了且战功不足，其自身在部落的威望，是不能代表草原上青壮年男子号召力。

哪怕现代社会都一样，绝对不能让一群男的聚集在一起搭夥过日子，因为搭夥到最后就是聚在一起「掠不强而奉有馀」了。

除非把男的全部精神上阉割了，

清：对对，我就把黄教传过去，然后就没有威胁了。

当然对于汉文化来说：这手段太乌七八糟了，和草原斗千年都不敢想这一招。

因为精神阉割不仅仅去掉了斗争性格，还剪掉了劳动生产积极性。

现在整个南疆都是武飞地盘，武飞是鼓励南疆土司化定居种田的，保障种田者的利益。

遵循孔孟之道的武飞：决不能容忍各个部落宅斗者们为了扶持幼子，把不稳定朝外推！

武飞招来随行的大爻儒生们如同卫道士一样喊道：「长子必须回家继承家业，别特麽的在外面鬼混，领着一大堆小弟聚在一起，成何体统！