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群书治要独家解读之孝经一（第3页）

这是因为，从基因的角度来看，我们的内心其实更多地倾向于照顾下一代。

再举一个例子，假如你儿子感冒生病了，你可能马上就会从单位请假，然后抱着他赶紧去医院，只要能让儿子快点儿好起来，花多少钱你都不心疼。

但是，假如是你父母感冒了，你还会那么着急请假出来带他们看病吗？有些人可能就不会那么急切了。

从基因的角度看，人类本身倾向于将更多的资源用于照顾下一代，但这并不是说孝敬父母就不是我们与生俱来的天性。

我们经常会被那些特别孝敬父母的人感动。

哪怕这个人是个坏人，假如我们发现他其实是个孝顺的人，能够真诚而恭敬地对待他的父母，我们仍然会在内心对他产生某种程度的尊重。

当我们自己真诚地对待父母，发自内心地去爱他们时，我们自己也会感到一种幸福。

对父母的爱，也是我们与生俱来的本能，只不过与对下一代的爱相比，没有那么强烈而已，这是生物的进化使然。

孝敬父母，也是人之所以为人，而不是禽兽的一种表现。

比如有些狼、牛或者猴子，老了之后，就会主动离开所在的族群，不拖累其他同类。

甚至有些老人，在过去食物不够充分的时代也有类似的举动。

俗语说：老而不死是为贼。

就是说在物质匮乏的年代，一个人老了，不能产生价值，又要吞食社会的财富，他就和小偷是一样的。

如果按照动物界的法则，确实就是这样。

但是，我们是人，不是禽兽，因此我们不能按照动物法则去生活，而应该把对父母的孝敬变成一种教化。

所谓教化，就是要让人脱离低级趣味、脱离作为动物的标准。

人类和禽兽是有区别的，禽兽知足而不知耻，人类是知耻却不知足。

想想看，其实很有意思。

所有教育都要在某种程度上对抗人们的一些劣根性。

所以，教育或多或少都会违背人的动物本性。

这也是人之所以成为比动物更为高贵的物种的原因。

“孝”

这个字，到底有什么含义？有人说“孝”

就是“养”

。

但是，孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？”

现在，很多人都说，“孝”

其实就是把父母养起来，让他们安度晚年，吃得饱，睡得好。

很多人回家后，“哗”

的一声将一大把钞票往父母面前一放，看起来好像很慷慨。

但是，他的内心未必有敬。

“不敬，何以别乎？”