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第四节 谁之罪（第3页）

同时，它又是最激动公众兴趣需要的对象。

现在，直觉地确信爱因斯坦的观念不仅在理论上重要，这一点开始得到证实。

人类已接近这样一个历史关头，因为科学成了人类最光明的希望和最阴森的忧虑的根源。

原子弹悲剧只是最痛苦地反映了爱因斯坦很久以来就为之苦恼的事。

他对世界上存在的一切罪恶都具有一种个人的责任感，因而能够深刻地体验到非理性地和破坏性地利用理性成就所造成的许多世纪的大悲剧。

在对抗性社会里，理性的果实可能被毒化，而且每一种科学思想、世界内在理性的每一种发现都可能成为非理性势力的武器。

爱因斯坦坚持认为，自己并不是相对论的创立者。

原子能本身并不威胁人类，新的自然力的滥用才会威胁人类。

原子核链式反应的发现，正像火柴的发现一样，不一定会导致人类的毁灭，但是我们必须竭尽全力来防范它的滥用。

问题的焦点就是以健全的社会理性来防止把科学发现用于侵略和破坏的可能性。

爱因斯坦相信，终有一天会彻底解决这个老问题，社会在理性原则基础被改造，并会为人们的利益而充分利用科学上的发现。

可是，这种信心照例没有消除悲剧，也不允许爱因斯坦忘记，昨天在广岛发生过的事，明天还可能在其他城市发生。

这种信心也没有使爱因斯坦摆脱对科学利用的路子所负的道德上的责任感。

爱因斯坦一辈子都不能容忍社会的矛盾，甚至一分钟也不会忘记这些矛盾，不会降低到社会和道德的冷淡和日常生活上妥协的地步。

我的作文素材

爱因斯坦的认识总是一针见血。

1946年5月，爱因斯坦同爱伦堡谈过原子的弹悲剧。

爱伦堡记载下了爱因斯坦的某些看法，其中包括对原子弹的看法。

爱因斯坦认为特别可怕的是，在美国，有许多人并没有把广岛和长崎的毁灭同对地球上出现人之后十万年中积累起来的道德理想和文化珍品的担忧联系起来。

爱因斯坦认为，忘记此事是对文明的最大威胁。

爱因斯坦比同辈人中任何一位自然科学家都更深切地经受过科学被用于军事侵略的悲剧。

直接参与研制原子弹的人也许更尖锐更痛苦地经受着广岛的惨祸。

对爱因斯坦来说，问题不仅在于一系列的核研究，其实他本人并没有参加这些研究，而在于整个科学。

从另一方面说，美国原子能机构的活动最突出地表现了科学对非理性势力的依赖性。

从军事部门、工业康采恩以及依赖于它们的大学和研究所的各种会议记录中，可以隐约地觉察到同一个非理性的恶魔。

这个恶魔现在不诅咒科学，但是它迫使科学为它效劳。

爱因斯坦从抽象思维的顶峰看到，整个科学都陷入了对和无私地为真理服务格格不入的、敌对的阶层的严重依赖中。

对爱因斯坦来说，科学是为某种超个人的和理性的东西服务的自由思想的同义语。

科学为实际利益服务，不仅不违背自己的理性内容，并且以最充分的方式实现这个内容。

如果实际利益是根据理性和科学，因而是根据真理和正义合理地改造社会和自然的话，合理的、和谐的社会实践乃是自由的与和谐发展的基础、合理的思维的基础。

这种认识就是爱因斯坦战后极力反对原子弹威胁的全部理论基础。

我的一句话感受

广岛和长崎的毁灭不是最可怕的，可怕的是这样的悲剧还将再度发生。