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第八章（第3页）

纵横家都是些投机分子，以口才取胜，没有什么固定的宗旨，只要能打动当时的国君获得权位就好。

苏秦原来主张“连横”

，想说服秦国的国君横向联合齐、鲁等国，逐渐达到统一天下的目的，秦王没有采纳；他又转过头来以“合纵”

来说服秦国以外的六强，叫他们纵向联合起来以对抗秦国。

纵横家当然不是什么守信之人，曹操说这样的人也可以用。

建安二十二年（217年）八月，又有一道：昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。

萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，著声千载。

吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。

今天下得无有至德之人放在民间？及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质；或堪为将守，负污辱之名，见笑之行；或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。

伊挚、傅说分别是夏商时期的名相，年轻时地位很低，伊挚是个厨师，傅说是个土木工。

管仲是春秋时代齐国的宰相，本来是齐桓公小白的政敌公子纠的谋士，是反对小白的，被打败后没有自杀殉主，却投降了小白，终于帮小白建立了霸业。

萧何、曹参、韩信、陈平都是汉初的大臣。

韩信大家都知道，是刘邦的大将。

他年轻的时候被几个流氓混混戏侮，叫他从裤裆底下钻过去，他居然不反抗就钻了，行为像个胆小鬼。

萧何、曹参年轻的时候不过是沛县的小公务员，后来都做到宰相。

吴起是战国时代的名将，娶齐妻，鲁国国君想用他为将，又担心他跟齐国割不断感情，吴起竟把自己的齐国老婆杀了，以表示自己对齐国不留恋，母亲死了，他也不回去。

这些人在当时的人看来都是行节有亏的，甚至是不仁不义的，曹操说这样的人也可以用。

曹操这三道命令内容大致相同，目的都是求才，还真有求贤若渴的味道。

三国时代魏国人才最多，力量最强，显然跟曹操这种态度有关。

但这三道命令反映出，曹操对于德才问题的看法是相当反传统的，特别是反儒家传统的。

曹操的观点显然偏向“才性异”

“才性离”

，这种观点在大动乱的时代大概颇有市场。

在大动乱过去、曹丕称帝之后，风气就有了变化。

当时魏国掌管干部选拔的吏部尚书卢毓选人才时就主张“先举性行，而后言才”

，李丰质疑，他回答说：“才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。

今称之有才而不能为善，是才不中器也。”

意思是，做好事才算有才，有才而不能做好事，那就不能叫有才。

这其实就是主张“才性同”

“才性合”

的意思了，跟曹操的观点是大不相同的，又回到儒家的正统了。

再回来看魏晋的人物品评，还有一则有趣的故事，见于《晋书·桓温传》：初，温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以其比王敦者，意甚不平。

及是征还，于北方得一巧作老婢，访之，乃琨伎女也，一见温，便潸然而泣。

温问其故，答曰：“公甚似刘司空。”

温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问。

婢云：“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”

温于是褫冠解带，昏然而睡，不怡者数日。

这个故事很有意思，首先是桓温的心态，他显然在心中不断把自己同逝去不久的英雄人物相比，希望自己跟他们一样，最好比他们更行。