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第一百零四章 内奸 下（第1页）

释真说他有办法将慈云从西方世界唤回，连同释勇和释信在内的所有人都是一脸的难以置信。

圆通在吃惊之后，显得有一点慌乱，而最让吴一惊讶的是圆慧的表现，他在惊讶之余，眼神中闪现出一阵惊惧，似乎是非常害怕慈云回魂以后道出什么内幕来。

圆慧脸上惊惧的神情一闪而过，却没能逃过吴一和释真的眼睛。

吴一心中不相信慈云有此等能力，因为，李昂曾经说过，即便是飞升的仙人或者菩萨、罗汉，也不能逆转生死。

那些起死回生的故事不是后人杜撰就是另有隐情。

在吴一的农村老家，确实有一批人，以跳大神为生，据说有的修为高超的“大神”

可以将死去之人的灵魂从地府中“请”

上来，不过，李昂讲，这些案例有九成九都是骗人的，剩下的不到一成，“请”

上来的也基本不是本主的魂魄，而是附近的孤魂，或者就是些成了气候的狐黄白柳灰等，附体到那些“仙姑”

或者“神汉”

的身上，冒充被“请”

上来的已故之人的亡魂。

释勇和释信对释真的话将信将疑，他两人可是知道，一般的，人死之后灵魂会先进入中阴境，在极其短暂的时间内将此人一生所经历的痛苦、欢乐、喜庆与悲哀再经历一遍，而且，此人生前带给别人的幸福或造成的痛苦，在中阴境中也会一一呈现，生前所看不破的前因后果在中阴境中也能一目了然。

经历过中阴境之后，魂魄会带着前生未完成的誓愿或其他的愿心再行投胎。

投胎之后，是人或是其他动物就不好说了。

如果前世造业太多，别人给他的怨念太多、太重，投胎的时候魂魄也会受到影响，那投胎之后往往就沦为畜生或者根本就投不了胎，最终沦落为饿鬼。

通过一系列的水陆法会，不能投胎的饿鬼在佛法的感召下，也能超脱，但那可不是将魂魄拘到人间来，而是让灵魂摆脱业力影响，从而清醒过来，知道自己下一步应该去投胎了。

残留于人间的鬼魂，往往是死于突发状况，也就是民间常说的“横死”

。

这种鬼魂不知道自己已死，也就没有归宿，往往在人世间飘荡。

有些邪术就专门拘禁、驱役生魂，让这些魂魄为自己做事，甚至有的人将生魂炼化，练就高深邪法。

李莲池和柴亮就是这样一类人。

佛法高深广大，绝非是妖术邪法所能比的，高僧大德遇到生魂最直接的方法就是将其超度，助其超生，没有哪一种佛法是专门召唤生魂的。

至于往生的高僧大德就更与一般的生魂不同了。

不管往生到极乐世界还是琉璃世界，此时都已经是另一种存在，能够往生的，皆有一定的修为，起码修成了阿罗汉果位。

想要将身处西方净土世界的罗汉请回来，除非集合众僧人的感召，仅仅凭借一人之力是绝对不可能的。

再说，成就果业的高僧也不会再在人间现世，更不会玩借尸还魂这一套，即便再回人间，或者是化作普通人的模样行走世间，或者就将化身依附于神像之上，不管怎样，凡人绝对是看不见，即便看见了，也不知道是罗汉降世。

同时，释勇和释信也想到，释真法力高超，远在二人之上，他还真有可能掌握了二人所不了解的法术或者神通，能将往生佛国的慈云再一次唤回。

可这也太匪夷所思了，让人难以置信。

智谷和智果听到释真的话，表现的是既吃惊又疑惑。

因为释真曾经告诉过二人，佛门修行最忌讳招魂之类的法术，而且，往生的高僧也不可能被谁召回到人世间来。

那么，释真刚才所言，恐怕是另有深意。

铁扇仙看看释真，又瞧了瞧宝隐寺的众僧，笑着说道：“释真法师真有此神通，就方便多了，让慈云方丈亲口说出下一届主持的人选，宝隐寺众僧也就无话可说了。

而且，顺便可以问问慈云到底是自行西去的，还是……”

铁扇仙的话还没有说完，圆慧站起身说道：“我想，没必要为了宝隐寺主持人选之事再劳烦法师损耗神通法力了，再说，既然方丈已经西去，我们这些凡俗之人也不好打扰他老人家，这主持的位子，小僧甘愿弃权。”