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第1062章 超脱循环（第1页）

超脱循环

黎牙实在大明，多次用友邦惊诧为大明纠错，除了广为人知的笑话丶高道德劣势和泰西封建论外，黎牙实还经常撰写奏疏，以一个泰西夷人视角，提供一些可供参考的建议。

李佑恭觉得大明不应该失去这样的纠错能力，可黎牙实这麽一走，真的很难，换个人来到大明，达不到效果。

比如沙阿买买提，在大明生活了这麽多年，沙阿买买提的作风做派，依旧是一个贵族做派，而非黎牙实完全变成了大明的士大夫。

而伽利略丶克卜勒之流，又不太擅长政治，他们一心钻研人类认知边界和万物无穷之理，对政治有一种事不关己的冷漠，不愿意过多的接触，和院长朱载堉的风格很像。

在丁亥学制之前，大明有一个困境，那就是学者和官员的身份是一个整体。

格物院的成立，让学者可以选择单纯的做一个学者，但依旧没有明确的界限，直到丁亥学制之后，学者和官员之间的界限，才真正变得清晰了起来。

显然，伽利略丶克卜勒丶克卜勒的恩师麦可等等，都是纯粹的学者，他们对于大明政治，忌讳莫深，不敢参与其中。

「朕就是强行把他留下，他只会变成个疯子不是吗？」朱翊钧摇头说道，李佑恭想把黎牙实留下来，这个想法朱翊钧也想过，但没用。

黎牙实的心已经飞回了泰西，要把光明和圣火带回泰西，黎牙实也想要有一个极致的落幕，不想在死的时候懊悔不已，这已经成了足以让他发疯的执念。

「那就再想想办法吧。

」李佑恭想了想只能无奈的说道。

陛下不肯留，是因为留下也没有用，这样的人，只能慢慢去寻找了，至于那个看《道藏》的利玛窦，李佑恭觉得这个人不大行。

利玛窦到大明是要传教的，而且他还要传天主教，不是大光明教，还不如让他继续看道藏。

皇帝准奏的时候，黎牙实在完成自己最后的一本大明着作，《论中国》。

这是他在大明的最后一本书，他不想再局限在大明一朝一代去讨论了，那样有些狭隘了。

他站在了一个泰西人的视角，写下了这篇文章，讨论的是中国，这是他留给大明最后的礼物，希望能够给大明带来一些帮助。

这次回去的凶险，黎牙实一清二楚，他可能死在滔天巨浪中丶死在风暴中丶死在瘟疫中，死在孤寂中，或者顺利抵达法兰西，而后死于亨利四世，那个雄狮般君主的剑下。

但黎牙实不后悔，人或重于泰山，或轻于鸿毛，死亡是一场极致的落幕，未尝不是对人间最好的告别。

黎牙实这本着作，已经到了最后收尾的阶段，他在最后的部分，犹豫了许久才写道：

【英明无比的大明皇帝，带领大明走向了再次伟大，他如此的心怀天下，而且坚毅如同磐石，即便是千锤百炼，依旧无法挫伤他的意志分毫，以至于贱儒们最常用的手段，让失望累积成绝望，最终因为绝望而怠惰的阴谋，彻底失效。

这是贱儒们管用的伎俩，但伎俩终究只是伎俩，对圣君毫无用处。

但我在离开之前，必须要说：大明皇帝对穷民苦力毫无保留的偏袒，可能会引发一场恐怖的丶波及整个大明的风波。

分歧在加剧，沉浸在为民做主这种叙事之中的大明皇帝，会理所当然的把肉食者的意见，当成是一种执政过程的杂音，这种不重视丶不在意丶不理会，终究会让分歧继续加剧。

穷民苦力面对乡贤缙绅丶势要豪右丶富商巨贾丶贪官污吏等等肉食者的朘剥，是十分无力的，他们总是希望有一个青天大老爷为他们做主，当真的有个青天大老爷的时候，穷民苦力自然会围绕在陛下身边，对这些肉食者发动进攻。

就像从数千年以来，穷民苦力在走投无路之后的选择一样。

分歧加剧了撕裂，撕裂加剧了斗争和冲突的烈度，而激烈的斗争，让分歧更加泾渭分明，最终分化成不死不休的两派人，最终让整个大明陷入一种混乱之中，直到彻底消灭对方。

人并不聪明，这是必须要承认的事实，被偏爱的总是有恃无恐，人甚至无法原谅旁人为他的牺牲丶为他的付出。

圣君的这种偏爱，会让他们，穷民苦力们，越来越肆无忌惮，也会让肉食者们，越来越恐惧，撕裂带来的大动乱，绝对不是所有人想要看到的局面，但这种局面，总是在一遍又一遍的发生。

如果动乱是万历维新的最终落幕，恐怕圣君不会选择开始。

人类就是如此的愚蠢，总是在重复的错误中轮回不止。

】

黎牙实写完了自己最后的建议，然后他写完之后，就又被关进了黄浦江畔的镇抚司衙门。

这一次一关就是足足两个月的时间，显然陛下非常不满他的话，甚至在《论中国》中，删除了最后一段话，才允许了刊印发行。

黎牙实这些话，刺痛了大明皇帝。

「他黎牙实一个泰西的夷人，也敢对朕指手画脚，反了他了！