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第1053章 三分练七分吃剩下九十分靠睡觉（第3页）

」

高攀龙讲的是道理，李贽讲的是民心所向，又吵了几句，谁都说服不了谁。

朱翊钧坐在天字号包厢里，看着争执不休的二人问道：「先生以为，他们两个谁说的对？」

张居正现在空闲时间很多，皇帝要出来玩，就把他拉上，一起来听这些聚谈了。

「李贽的说法。

」张居正斟酌了一番说道：「道理其实不复杂，人人都能讲出一个子鼠丑牛来，可是李贽的说法，是基于现状的考量。

」

「当然高攀龙说的也没错，一些地方，确实不适合还田，甘肃丶绥远丶云贵等地，还是欠缺了条件。

」

从浙江还田经验而言，任何政令的推行，都会存在阵痛期，经济基础好一点的地方，挺一挺就过去了，不好的地方，是真的挺不过去。

「聚谈而已。

」朱翊钧靠在椅背上，他并不准备参考李贽或者高攀龙的意见，制定国朝政策。

确切的说，自万历维新之后，大明国政，不受风力舆论的裹挟，因为多数风力舆论的背后，都是人为刻意制造出来的。

还田如此，丁亥学制如此，五间大瓦房也是如此。

信这些风力舆论，还不如读一读矛盾说和阶级论，至少矛盾不会骗人。

高攀龙眉头紧蹙，他知道今天的这次聚谈，又是不欢而散了。

李贽是圣上面前的红人，五品经学博士，高攀龙什麽都不是，他其实有意和李贽搞好关系，但李贽的说法，让高攀龙连连摇头说道：「少折腾百姓，比什麽都强。

」

高攀龙这话，也是对的。

此刻的大明朝堂，并不昏暗，朝中的大臣们，也不是只知道党争的人间之屑，事实上大明还田政令一直在持续的推行。

从浙江到南衙五府，再从五府到七府，并且河南山东江西湖广等地，则普遍使用集体生产的营庄法。

看起来慢，但脚步异常的坚定，并不打算半途而废，李贽的观点，有点求速胜了。

习武里有句话，三分练，七分吃，剩下九十分靠睡觉。

练当然重要，但没有足够的肉食支撑，习武就是空耗体力，反而把身体折腾个半残废，穷文富武说的就是这个道理，剩下九十分靠睡觉，如果休息不好，一切都是白瞎。

到了治理国家，这句话也适用。

政令当然重要，朝廷的政令倾斜，真的可以改变局部地区的发展，比如徐州府就坐上了还田的便车，这是皇帝赏赐给刘顺之保民生这种选择的政令，包括徐州机械厂，都是恩赐。

政令是朝廷托举，但没有经济基础支持，徐州机械厂和还田令也无法执行到位，那政令就是空耗民力，不仅没有作用，反而危害极大。

徐州府的问题就是之前四任知府有点不太做个人，一心一意迎合上意，不保民生导致的，当刘顺之进行了纠错后，徐州府本身就有成为北方机械重镇的潜力，有煤有铁有运河有官道驿路，现在还有了驰道。

政令丶经济基础之外，剩下九十分，靠与民休养生息。

高攀龙这句话，少折腾百姓，比什麽都强，说的就是与民休养生息。

李贽甩了甩袖子，也懒得再跟高攀龙吵闹了，二位聚谈的主讲人停下了争论，倒是一个个持有不同意见的士大夫们开始上台表露自己的意见。

这场聚谈，很快就走样了，从讨论还田，向着讨论礼法上去了。

秩序一旦被打破，就回不去了，打碎了旧的儒家伦理，没有建立起新的伦理秩序时候，才是最可怕的时候。

截止到万历二十二年为止，放眼世界，儒家的体系依旧是先进的丶完善的丶而且具有极高的可行性。

不客气的说：它的完整性丶普适性丶可执行性，超过了已知的任何宗教丶任何思潮丶任何文化创造出的治理体系。

泰西那套神学理论对社会的贡献，对社会的治理，在儒学面前，就像是一个刚刚学会走路的婴儿。

儒家的理论体系，给每个人都安排好了角色，而赋予了每一个角色责任和义务，破坏这种责任和义务的人，就是违反礼教，就是人神共弃，连皇帝也不例外，伐无道，就是对皇帝失德的纠错。