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第四百八十章 道和术（第2页）

它的皮肤在慢慢变白，尖锐的牙齿也在逐渐变钝，毛发，四肢乃至它的那身衣裳全都在朝着一个正常的婴孩该有的样子改变着，一直到了最后，它已经成了一个白嫩的普通小孩。

古人云：相由心生。

但凡是恶的东西，其真实的外表多半是丑陋的；而相反，善的东西其外表则是温和的。

到了这一步，查文斌的计划已经成功了大半。

这个白嫩的娃娃就是它的本体，极有可能连这个邪灵自己都不知道自己还有这样可爱的一面存在。

查文斌拿出八卦镜放在自己的胸前，调整角度好让这个孩童看清楚自己现在的模样。

那孩童见了镜中之象果然是开心了起来，查文斌又拿出事先让梅书韵准备好的祭品让他饱餐，在建立了一点信任的基础后，他这才试着撤掉了其中的两面令旗。

但这么做，其实风险是很大的，如果在此时这孩童再度发难，查文斌便有被反咬的风险。

但好在，那孩童在感受了这道特殊的祭品后，似乎心也安静了下来，于是查文斌又撤掉了其它两面令旗，让自己完全处于一个不设防的状态。

既然是要谈判，那便要给对方一个平等的环境，否则那就是胁迫，而胁迫的结果必定又会招来日后的反弹，这同样是他不想要的。

孩童还是没有大的变化，它似乎对这些自己从未尝过的东西很感兴趣，那是他让梅书韵要来的一碗母乳，人本就该是吃母乳长大的，而阿曼童则是喝血的。

这母乳代表的是温情，是和平，是人间烟火；而血代表的则是暴力，是杀戮，是地狱恶魔的召唤！

“法事并不是固定的，”

查文斌事后是这么教育河图的，他说道：“任何的咒语、道术、福禄都是术而不是道，术是技能，而道才是真谛。

如果按照一尘不变的去用术来解决问题，那么你只能是一个术中高手。

而学道者，道法万千，自是要比术高明的多了，等你什么时候懂了这其中的道理，也就不屑于用术来解决问题了。”

阿曼童其实与猫鬼有异曲同工之处，都是活人与邪物之间达成一个契约协议，书写这个契约的过程就是养鬼，而两者建立联系的媒介通常也都是鲜血。

而一旦主人死亡后，灵物也就失去了主人对其的约束，但多数灵物会在不久后也跟着死亡，比如猫鬼。

而阿曼童则又是另外一个处境，它的本体是人，且要炼化一个阿曼童是需要封住它的七窍的。

从查文斌理解的灵体来说，它的命魂和天魂虽然没了，但地魂是被封在其体内的。

但操控阿曼童的并不是这个地魂，而是体内的三尸。

虽然我们从小就被教育“人之初，性本善”

，但三尸的存在却证明了人性里善恶都是有其固定位置的。

一个生命体从诞生起就有各种欲望，因为物竞天择是自然规律。

为了最基本的生存，我们不得不想尽一切办法活下去。

比如一窝雏鸟里会有把兄弟姐妹推下鸟巢的习惯，只是为了让自己多一口吃的，这种恶就是出于动物生存的本能。

当然，在生存得到满足的条件下，这种恶是不会被显现出来的，而其它一些欲望也是随着年龄的增长而逐渐暴露的。

但因为在社会属性里又有道德以及行为习惯和法律的约束，所以这些欲望又会被压制罢了。

阿曼童不会约束自己的恶，毕竟炼化这玩意的人本身目的就是邪恶的。

俗话说，近墨者黑，它本就因恶而生，自然也就恶的。

但，恶不会把所有的善都给抹杀，这个世界是不存在极致的黑的，有阴必有阳，有恶自然也就有善在，只不过阿曼童的善被它的恶压到了遗忘的角落，查文斌想做的，就是唤醒这种善。

屋内，点满了红色的蜡烛杯，四周的门窗上布满了查文斌所画的各种道符，而在头顶还有一道由红绳和五帝铜钱组成的天网。

取出一枚枣红色的令牌，往那地上轻轻磕了一下，念道：“一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！”