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第十二章修身（第2页）

参加科举，就是张俊平第一步计划。

可是科举何其难？

尤其是这东京汴梁，竞争更是激烈，芸芸学子，去竞争那寥寥数十个参加省试的名额。

哪怕上一世，张俊平在图书馆，博览群书，也一样没有用。

唯一有用的大概就是比这个时代的人多了上千年的见识，还有那过目不忘的天赋。

宋朝科举，不同于明清，没有院试，乡试，也不用考童生，秀才。

直接参加州试，过了就是举人的身份，不中则依然是白身，然后参加省试，也叫会试，过了就是进士身份，然后还要参加殿试。

殿试中不中，都不影响进士身份，中了进士就相当于有了官身，就能接受国家的供养，也就是国家就会给你发钱。

值得一提的是，宋朝的举人并不是终身制的，并不是说，我这一科过了州试，没过会试，那么我就是举人。

不是那样，举人身份只这一届有用，你中不了进士，下一科还要继续参加州试，继续考举人。

之前张俊平刚刚穿越过来的时候，那属于应急处置，可以临机决断，正常情况下，张俊平还是喜欢，谋定而后动。

在朝堂上，辞官，对皇帝说要参加科举考试，并不是张俊平一时冲动的产物，而是深思熟虑的结果。

参加科举，考中进士，是融入这个时代最简单的办法。

过目不忘，就是张俊平的底气。

再加上前身十年苦读，通过州试的信心，张俊平还是有的。

张俊平坐在书房里，结合前身的记忆，以及自己脑海里的宋朝历史，分析着自己参加科举考试的利弊。

科举考试主要考经义，策论，诗赋。

其中策论是分开考的。

按照张俊平的理解，经义类似于后世的阅读理解题，对经史子集中的某一段文字进行评论。

论，这相当于命题议论文，根据考试要求，评论经史记载的某个典故或某一位历史人物。

策，则相当于后世公务员考试的申论，对某一时事，发表见解，以及如果是自己，该如何处理这件事。

诗赋就是作诗作词了。

诗赋考试，到宋朝后期已经取消，只是现在，真宗皇帝时期，还没有取消。

不过，对于张俊平来说，诗赋是最简单的。

有道是，熟背唐诗三百首，不会作诗也会吟。

满脑子唐宋元明清的诗词歌赋，还用担心这个？

唯独是策论这一块，比较麻烦。

策论这东西，主观性太强了！

哪怕你用华丽的词藻堆砌，如果核心观点不被主考官认可，也别想拿到高分。