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第282章 民族学是如何在中国消亡的（第2页）

如果沈明是这样的货色，苏亦才懒得废那么多口舌。

好在这货还有救，他望着苏亦，“被你这么一说，我就豁然开朗了！”

又望向白槿仨人，“我的问题解决了，轮到你们了。”

周雅琴立即说，“我们的问题就太多了，感觉哪里都是问题，该选什么学校，该选哪个导师都好纠结。”

苏亦问，“这是为何？你们不是都打算考梁教授的研究吗？”

周雅琴说，“不能都考啊，不然到时候我们俩人都考上了，复试就成了竞争者，要是没有这么多名额，其中一个就成为炮灰，我可不愿意跟小白竞争。”

苏亦笑，“好家伙，想得真远。

不过我算是感受你的强大的自信，今年肯定是能进复试线了。”

扑哧！

周雅琴笑，“讨厌，我就是这么一说。”

苏亦望向白槿，“小白学姐呢？”

白槿说，“我也矛盾，你之前说女生合适研究博物馆方向，但是现在中大根本就没有这个方向的老师，就算先生，他也不招考古学的研究生了。”

“啥？梁先生不招考古学的研究生？那他招什么啊。”

沈明也诧异不已。

他还心心念念，要不要报考梁教授的研究生呢，结果现在好了，人家都不招研究生了，那还考啥啊。

这事，苏亦再清楚不过了。

他解释，“别担心，梁先生不是不招考古学的研究生，而是他用文化人类学的名义去招研究生。”

“那还是跟考古学没啥关系了啊。”

苏亦说，“现在梁先生还是中大历史系考古教研室的负责人呢，他怎么可能不带考古研究生。

他之所以用文化人类学的名义去招生，那是因为他未来打算恢复中大人类学系。”

“这是真的还是假的？”

“对啊，苏亦，你可不能够忽悠我们。”

“国家为什么取消人类学，你不知道吗？”

就连白槿也说，“就是啊，之前杨老师还跟我们说，他们跟梁先生去首都开会，结果好多专家还劝他们不要搞民族学，现在，你又说梁先生打算恢复人类学系，这太不可思议了。”

结果，苏亦还没说话，吴宗麟就忍不住问道，“你们说了这么长时间，民族学跟人类学有啥关系啊，按照杨老师的说法，要恢复也是要恢复民族学系啊！”

“闭嘴，你个不学无术的家伙！”

周雅琴绷不住了，忍不住推了一把吴宗麟。

这家伙很无辜，“我是真不清楚嘛，毕竟我才读一个学期的考古学。”

苏亦笑道，“行吧，我跟你们捋一捋这其中的关系吧，其实，清末民初的时候，很长一段时间，国内学术界是捋不清人类学、民族学、社会学三者之间的关系的。

毕竟这些玩意都是西方学术界的学科分类，咱们中国本来就没有的。”

“我们先说民族学吧，民族学一开始在清末时期引入国内，就翻译成“人种学”

或“民种学”

。

然后，“民族学”

概念最早出现在1926年蔡元培发表的《说民族学》一文中。

具体是不是，咱们就不考证了，在很多文献中都是以此为标志，我就暂且引用这个说法。”

“蔡元培曾是北大的校长，我特意了解过他的学术生平，他一开始是研究哲学的，后来到德国留学，觉得哲学范围太广，想把研究的范围缩小一点，就专攻实验心理学。

当时有一位德国教授，他在研究实验心理学之外，同时更研究实验的美学，受此影响，蔡先生就开始研究美学。

但是美学的理论人各一说，尚无定论，想要对美学得一彻底的了解，还需从美术史的研究下手，要研究美术史，他觉得须从未开化的民族的美术考察起。