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第76章 自取灭亡（第2页）

这一丝鄙夷很快消失，但是还是被周俊捕捉到了。

周俊冷着眼，看向何正，“何巡检本经为何？”

“本官本经治的是《春秋》！”

何正说这话时声音高亢，身姿挺拔，似乎是想要凸显出他所治本经的与众不同。

实际上，相比较《诗经》，《春秋》还真的算是与众不同。

前面说过，科举考四书五经，其实算下来应该是考四书一经，这个一经就是《周易》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》中选择一本作为自己的专精方向，在考试的时候写四篇以这部经典中析出的句子为题的经义文章。

但是在五经中，因为内容的难易程度，也会将五经进行一个排序，其中《春秋》和《礼记》因为内容相对较难，将这两部经典作为本经的只占少部分。

举个例子，另一个时空的明朝，嘉靖二十年的会试，这一次有三百人应试，其中将《诗经》作为本经的共有一百零八人，将《周易》作为本经的八十四人，将《尚书》作为本经的六十四人，将《春秋》作为本经的二十五人，最后十九人将《礼记》作为本经。

为什么会出现这样的情况呢？原因是两方面的，一个是《春秋》和《礼记》想要读懂，想要融会贯通实在是很难，另一个则是朝廷在出题的时候，这两部经典所能出的考题相对来说比较少。

乾隆五十七年，当时的礼部尚书建议会试考校《春秋》，并且不使用胡安国注解的《春秋》，因为胡安国注解的春秋能够拿来作为考点的也就十几处，很多考生并未完全读完《春秋》，而是记住了那些考点。

但就算如此，治《春秋》的人还是太少了。

因此，在读书人的圈子里面，能够将《春秋》和《礼记》作为本经的人，要么是狠人，要么就是傻。

而这些治《春秋》和《礼记》的书生，也会看不起其他三经，特别是《诗经》。

其实科举的重点还是在四书，甚至在科举的比重中，四书的比重也会比五经要高，就算你五经没有答好，但是在答四书题时写的好，也能高中。

乾隆皇帝，也就是我们的章总曾说，“科举取士，首重头场四书文三篇，士子之通与不通，不出四书文之外。”

所以从五经延伸出来的，就是读书人之间的一条鄙视链了。

于是在听到周俊说自己的本经是《诗经》之时，何正才会露出一丝鄙夷。

“原来是《春秋》，看来何巡检治经水平不行，虽然将《春秋》作为本经，但是却看不懂，所以才屡次落第。”

周俊的这话不仅是说何正治学水平不行，而且还嘲讽何正没有考中进士，只是一个举人。

何正毕竟不是周俊，没有他那么隐忍，或者说何正作为何家人，又是上虞的巡检，平日里都是别人顺着他，哪有人敢过来抚他的逆鳞。

当即便反唇相讥，“不知尊使有何功名在身？”

周俊当即有些恼怒，这其实算是他的一个痛。

他仅通过了童生试，也就是取得了秀才功名，后来便加入了白莲教，从此再没有踏入过科考考场。

此时何正拿一个举人来激他，要是换了一般人，恐怕已经发作了，更何况周俊还是何正名义上的领导。

周俊深吸几口气，脸色平静道：“比不得巡检，某只是一个小小的秀才。”

何正此时不知道是有沉浸在赢了周俊的飘飘然里，还是因为长期以来在上虞县作威作福惯了，并未听出周俊这句话里蕴藏的怒意。

只听何正道：“原来只是一个秀才，与一秀才议论本经，实在是不妥，在这里向特使谢罪，是本官考虑不周了。”

这哪里是考虑不周啊，这简直就是赤裸裸的打脸啊。

但是周俊依然忍下来了，不得不说在白莲教中能从一个秀才到如今特使，周俊还是有几分本事的，别的不说，这个隐忍功夫就不是常人能做到的。

其实，换做平日里，或者说换一个人这么和他说话，那人坟头草估计都有几米高了，他之所以能忍下来，还是因为何家以及巡检这个位置对白莲教而言十分重要。

上虞县是南平府府衙所在，而这处巡检司驻地驻守在水陆交通要道，将这里称之为上虞县的门户也不遑多让，许多南平府发往荠县等县城的行政命令，都会经过这里，所以这里才有驿馆，巡检司衙门才会在这里。

而何家的重要性就不用多说了，如果不是何家与高家走的比较近，那么何家能得到更多白莲教的帮助。

但如今，并非没有机会，还有机会说服何家，这也是他本次来上虞县的主要目的之一。

周俊平复下心情，不再与何正讨论学问上的事情，而是直接摆明了车马，“本使此次来上虞，是带着任务来的。

本使相见何家二老爷，还请何巡检代为告知一声，后日，本使在上虞聚宾楼宴请何二老爷。”

在何家，何正这一支与二老爷的关系是比较亲密的，这才是周俊前来找何正的原因。

出于礼节，他贸然的登门是不礼貌的，如果有何正这个中间人作为介绍，则要方便的多。

但是何正却不这么想，一个秀才竟然做到了白莲教的特使，这白莲教多少有些不靠谱，而且还想见二老爷，哪有这么美的事情呢！