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第四十八章(第4页)

裴褚却依旧无法认同:“若佛说非相,又何须救治疫病?岂不着相?”

“所有一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。”

梁峰诵出了一段经文,“佛愿度化众生。”

此时,佛法仍以小乘为主,大乘也向玄学靠拢,旨在修心修己,无关世人。

《金刚经》更是诸多万法皆空门派的始祖。

然而梁峰这一解,却把它引向了另一个方向,即慈悲心。

后世人人都听过“地狱不空誓不成佛”

的故事,也是地藏王菩萨广受推崇的根本。

佛即慈悲,正是解万民于倒悬的慈悲,让佛教和儒家有了相通之处,也让佛教真正在中国扎根。

而这一解释,又正正呼应了佛祖入梦,避除疫病的说法,首尾相应。

这是梁峰最近才想出的答案。

书读百遍,其义自现。

在《金刚经》这样一部经典之作里,找出适合自己阐述的方向,并不算难。

如果目前必须依附佛教,那么他不介意提前把这个大乘思维公诸于众。

只要于民为善,是佛是道是儒,又有何关系?乱世之中,任何庇护之所,都能解救更多百姓。

没想到长长一卷经文,竟会落得如此之解,然而人人都能看出,面前之人何其认真!

他真的信崇释教吗?恐怕也不尽然。

若无名教之心,又如何能作此解?

裴褚最终长叹一声,举杯道:“有此一言,当浮一大白。”

梁峰笑笑,拿起桌上茶盏:“体弱不能饮,以茶代酒。”

当朝中散大夫敬酒,竟然也能说出以茶代酒,十足的失礼,却又飒飒如沐春风。

裴褚哈哈一笑,满饮手中之酒:“茂深慧眼,也当满饮!”

王汶此时心中激荡,哪有不肯。

在座诸人皆饮,欢声又起。

此刻,裴褚哪还有当初怀疑,兴致勃勃道:“有佳酿,有妙人,亦有满池碧荷,不如以此为令!

子熙可愿拨个头筹?”

这就是行酒令,作诗赋了。

名士雅宴,哪能缺少诗词为伴?

梁峰却摇了摇头:“不善诗赋,还望裴中散见谅。”

以茶代酒已算失礼,现在自称不善诗赋,简直有些败兴了。

会在雅宴上如此,不是无才就是无趣。

可是刚刚他那番言论,并不像无才之人啊。

裴褚皱了皱眉:“子熙难道从不作诗吗?”

“自重病复醒之后,便不再吟诗作赋。”

梁峰淡淡答道,“诗乃心声,吾心此刻只闻一声:能活人否?”

裴褚张了张嘴,最后又闭上了嘴巴。

写出《崇有论》的裴頠,是西晋罕见的能臣,或者说,所有重名教的儒者,都以万民为心。

既然热衷“崇有”

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