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议论三十二则三十一二（第1页）

【原文】：

蒯通、华陀、郭璞、郭馨、李虚中辈，往往以用非其道而祸身。

苟有人焉，静观万有，由万返一。

超离乎吉凶祸福，而参阴阳五行自然之奥。

则数不外道，固一格致天人之学也。

【译文】：

蒯通、华佗、郭璞、郭馨、李虚中这些人，常常因为没有用正确的方式运用（阴阳五行、术数之学）而招致灾祸。

如果有这样一个人，冷静观察世间万物，从纷繁复杂的万物中回归到（阴阳五行这个）根本。

超越脱离吉凶祸福的束缚，去探究阴阳五行自然运行的奥秘。

那么“数”

（术数、阴阳五行的规律）就不会偏离大道，它本来就是一门探究事物原理、贯通天人关系的学问。

【注释】：

1、蒯通：汉初谋士，擅长纵横之术，曾劝说韩信背叛刘邦，后因避祸装疯，他对形势的判断体现了对“时势”

（类似五行规律）的运用，但因“用非其道”

险些获罪。

2、华陀：即华佗（“陀”

通“佗”

），东汉末年医学家，擅长外科手术，也懂养生、占卜之术，后因不愿为曹操效力而被杀害，作者认为他因“用非其道”

（违背权贵意愿）祸身。

3、郭璞：东晋文学家、风水学家，擅长卜筮、风水（堪舆）之术，因参与王敦谋反的占卜，被王敦杀害，是典型的“用非其道而祸身”

的术数家。

4、郭馨：历史记载较少，结合上下文推测为古代擅长术数的人物，与蒯通、郭璞等人类似，因不当运用术数而招致灾祸。

5、李虚中：唐代命理学家，擅长以人的生辰八字（干支）推算吉凶，是八字命理的早期奠基人，作者认为他可能也因术数运用不当存在风险。

6、用非其道：指使用（阴阳五行、术数之学）的方式不符合道义或规律，如将其用于谋反、迎合权贵等不当用途。

7、静观万有：“万有”

指世间万物，“静观”

指冷静、客观地观察，不带有主观偏见或欲望。

8、由万返一：“万”

指纷繁复杂的万物，“一”

指阴阳五行这个根本规律，“由万返一”

意为从万物的表象回归到根本规律。

9、格致天人之学：“格致”

指“格物致知”

（探究事物原理以获得知识），“天人”

指天与人的关系，整句意为探究事物原理、贯通天人关系的学问，是对阴阳五行学说的学术定位。

【原文】：

君子惟当鉴其所得小，而所用不正。