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(如干支、卦象的排列组合)形成之后,深层的义理就会显现;义理显现之后,吉凶的预兆也就随之产生。
祈祷生子时得到“一”
“三”
(奇数,古人认为对应男性),求偶时遇到“二”
“四”
(偶数,古人认为对应女性)。
能说这不是一种征兆吗?
【注释】:
1、国朝:指作者所处的清朝,古代文人在提及本朝时常用“国朝”
,以示尊重。
2、袁简斋:即袁枚(1716-1798),清代文学家、诗人,号简斋,晚年自号仓山居士,主张“性灵说”
,此处引用他对干支的观点进行讨论。
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3、干支:即天干(甲、乙、丙、丁等十天干)和地支(子、丑、寅、卯等十二地支),是古代用于纪时、纪年的符号,也是阴阳五行学说的重要载体。
4、羲卦:指伏羲氏所画的八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦,是《周易》的基础,古人认为八卦蕴含天地万物的规律。
5、数成而义理见:“数”
指干支、卦象的排列组合(如生辰八字、卦象变化),“义理”
指其中蕴含的规律、道理,整句意为“数”
的排列形成后,背后的规律和道理就会显现。
6、祷子而得一三:“祷子”
指祈祷生育儿子,古代认为奇数(如一、三、五)对应男性,偶数(如二、四、六)对应女性,“得一三”
即得到奇数,被视为生子的征兆。
7、征:指征兆、预兆,即事物发生前显示出的迹象,此处指干支、数字等显现出的吉凶或所求之事的迹象。
【原文】:
且夫五行之气母万类,纯杂厚薄,则变化而难穷矣。
积油自然,积水自苔,积火自灰。
水贮金则不涸,金入土则自行。
五金蕴而高山童,草种落而坚城崩。
【译文】:
况且五行之气是孕育万物的根源,(五行之气)纯净与混杂、深厚与浅薄不同,其产生的变化就无穷无尽了。
油脂堆积到一定程度自然会有(燃烧等)变化,水积聚久了自然会生长青苔,火燃烧之后自然会变成灰烬。
水储存在金属容器里就不会干涸,金属埋入土壤中就会(因腐蚀等)自行变化。
金属矿物蕴藏在山中,(开采后)高山就会变得光秃;草种落到(城墙缝隙中),生长后坚固的城墙就会崩塌。
【注释】:
1、母万类:“母”
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