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第二百四十五章 唯物主义者科曼（第1页）

唯物主义者科曼

在宗教领域是数学是最接近神的学科，在教育领域数学是万物之母。

科曼从心里就认为基督徒和穆斯林的辩经不会成功，天主教和伊斯兰教都是宗教，根本无法分出来高低之分，因为穆罕穆德处在的时代比较晚，人家的理论还更加成熟。

在唯心领域，科曼觉得现在的法国应该是干不动海外省的穆斯林了，只能从唯物领域想想办法。

武力其实也是唯物的，印度为什麽能够对境内的穆斯林强硬？什麽文化丶宗教那不是扯淡，就印度教的水平，走遍世界也找不到更加落后的样本，也许墨西哥北部的阿兹特克能比一比。

还想和组织力度最强，能把一个族群从原始社会直接带入农业社会的穆罕穆德比？

辩经要是有用的话，当初佛教是怎麽从次大陆被穆斯林一波带走的？

说到最底层的原因，就是独立之后的印度教徒多，数字意义上的多，人多就是可以欺负人少。

如果刨除境外因素的话，印度人骑在巴基斯坦人身上拉屎都毫无问题，科曼可记得在五月七日之前，印度又是断水，又是鼓动战争，巴基斯坦请求联合国调查的委曲求全。

人多生产力大就是可以把巴基斯坦吊着捶，巴基斯坦也不是小国，占据几乎整个印度河流域，人口两亿多，穆斯林国家就没有比他还大的。

可是在印度面前就是无法硬的起来。

当然这都是五月七日之前的事情了，从那天之后印度已经彻底失去了统战价值，五眼已经对印度不抱希望，有声有色的大国注定是一场梦幻。

圣经和古兰经当中还有不少相似的内容，就算是义大利的全体枢机主教出动，还辩不出来一个所以然。

那就不辩了，从非对即错的数字和符号，来让穆斯林知道，力量的本质是什麽，学成了真把法国赶走，科曼愿赌服输，但他认为做不到。

塞勒斯坦·弗雷内丶亨利·瓦龙两人都是很成功的教育家，甚至有自己的教育学派，但是两人不是数学家，如果眼前有一个数学家，科曼此时估计就像是一个人旁边装作听懂的大猩猩。

既然不是数学家，不能够让科曼变成大猩猩，那麽双方就都是人，既然都是人，文无第一武无第二的定律就生效了。

两大教育家能不能驳倒科曼，取决于科曼这个人是不是够顽固，显然科曼是足够顽固的，哪怕他没有印度辩经的水平，仍然立于不败之地。

「所以，这是你……或者说是军队的意思？」塞勒斯坦·弗雷内询问，他当然知道现在北非阿尔及利亚三大海外省，处在军事管制的状态。

「一部分。

」科曼没有给出肯定的回答，同意不同意，他都要用自己接近神的学科，把有数学天赋的人筛查出来，至于淘汰者只能说不配有信仰，没有天赋谈什麽信仰，那不是信歪了？

「我已经能够想像，很多儿童要被这种教育体系折磨了。

」亨利·瓦龙苦笑一声道，这种教育方式正是他反对的。

但科曼已经说了，海外省乃至于真个法属非洲和本土的情况不同，不能够一概而论，他还能怎麽说？反对法国军队的认识？

「其实我们不是已经承认了，教育应该覆盖所有海外省的人口，你的理念已经成功了，也许未来会有这麽一个时候，本土和海外省没有区别，那麽就可以使用同一种教育理念了。

」科曼开口安慰，但显然毫无诚意。

他一直都是苏式教育体系的信徒，虽然这套教育体系不近人情。

最人情的地方可能就是你的老师告诉你父母，你家孩子其实很聪明，就是不把聪明用在学习上的谎言。

至于什麽工商管理？那种学科也要上大学学？苏联哪一个厂长不比管理起来不比市场经济的小企业主更专业？

这一次对话，给塞勒斯坦·弗雷内丶亨利·瓦龙两大教育家都带来了一点冲击，但两人还是答应利用自己的影响力对军方要推广的教育战略背书。

这毕竟是一个可以名留青史的机会，海外省的人口有一千两百多万，要是加上整个法属非洲的话，这套教育推广体系覆盖的人口肯定超过法国本土的人口，于情于理两人都不会拒绝这一重大教育工程。

「感谢两人为半个非洲做出的贡献，你们的雕像可能会出现在非洲各地。

」科曼一副代表非洲人民的当仁不让姿态，对塞勒斯坦·弗雷内丶亨利·瓦龙表达感谢，那叫一个情真意切。

马丁伸手在自己的脸上揉搓着，心中不由得腹诽，「半个非洲就由你在这直接代表了，拿破仑丶太阳王都没有这麽自我感觉良好。

」

两个教育家并不是科曼和马丁的同龄人，答应加入到非洲教育的事业后也没准备留下吃饭，喝了一杯咖啡便离开了。