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第56章 截与阐反攻倒算（第1页）

截与阐，反攻倒算。

沙河，北方第一大河，全长万里。

在这蜿蜒河道拐至最北部的地方，昊天一族现在分别在三个点上修建了祭坛。

国泰的君主，一个十岁大小男孩，在一众群臣的引导下开始了祭祀。

国泰少主显然是心不在焉，似乎对这样的仪式束缚非常不爽，但是随着国师浦娥的目光瞪视后，则是低头顺应着礼仪官摆弄。

祭天的「好习惯」是龙裔们从羲人界中带出去的。

到了昊天界建立所谓「天朝」，就是因为龙帝和月后与那一方天地达成了「天地人」相互协调的契约。

而返回羲人界后，他们没有再度自称天朝，是因为不敢妄自尊大。

此方天地可没有答应和他们「休戚与共」。

但是最为古老的龙裔，都是知晓自己一族祖制。

随着严格三牲祭祀，以及将数位大爻州府高官。

河流在咆哮，这些大爻的官员也在甲士兵们推搡中扭头咆哮痛斥，能听到大概是「伪朝」「淫祀」的词汇。

这些俘虏后没有投降的将帅投入了滚滚黄沙中，国泰的祭祀们完成了祝礼。

随着一道道爻算之力从作为祭台的江边巨石输入后，数十里的河道中翻滚的河水宛如变得水银一样厚重，流动平缓起，

而这个浑浊河流底部，一个硕大「礁石」动了，在疑似头部的地方，其刚刚苏醒的瞳孔中闪烁着舒适的目光，仿佛是身上寄生很久的藤壶被取出了。

此巨兽名为霸下，在沙河存在时，此族群就已经此处作为「河伯」了。

昊天龙族在八千年前尚在羲人界活动，故，能按照古法对其进行召唤。

这是大河中的镇兽，但是在前朝，他们是灵兽，在河流中繁衍生息。

…道不同，不相谋…

在雍鸡关中，武飞正在进一步阅读道术。

在大爻所讲述的道中，无论是「天之道」还是「人之道」，各家讲述都是维持一个平衡。

然而，「损有馀而补不足」的天道是均衡的稳定；「损不足以奉有馀」是维持不均衡的稳定。

打一个详细的比方，一个跷跷板，当跷跷板两边没有重量，那麽就是均衡的稳定。

但是在跷跷板左边放置一百公斤，为了保持平衡，右边也要放置一百公斤维系平衡。

随着时间发展，左边不断「损不足以奉有馀」加到一千公斤，而右边也加到一千公斤，这就是不均衡的稳定。

当人之道从茹毛饮血发展到注重衣冠饮食，从渔猎丛林到阡陌纵横，从泥砖草房到城墙耸立。

天道的跷跷板上，人之道在自己这一段上是加的越来越重，越来越强。

直到承朝末年出现了量劫！

人之道发展到一定程度，已经严重影响山河平衡，不仅仅导致一些山川上成精的存在越来越喜好血食，而一些边远村落也诡怪频发。

这样的情况目前大爻也可以看到类似现象。

不少州府随着湖泽被开拓，但不少户口却因为少地逃入更加偏远山林中与那儿生灵相争，不少野兽与人相争后，学会吸食人魂，觉醒成了精怪。

这个逃入户口是无组织，武家军现在是先修路，从堪舆上来说，打通了山内山外的「气息交流」，让人间道进来，然后把山林中可能觉醒成精怪的的各种豺狼虎豹都杀了，把人替进去后，强行组成新的平衡，山林也就认了。

于是乎，当时承朝末年有两个路线，一派为截，一派为阐。

截派认为，既然人之道发展过于庞大难以维系平衡，那就截去一部分就行了，他们主张进行大祭！

也就是把多馀人口消耗解决掉。