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149 闾山派（第2页）

闾山派又称闾山道、闾山教等，最早源于魏晋南北朝许逊信仰，属于闽越故地的原始宗教。

后来不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以闽南为中心向外发展的一个派系，是炎夏道教的重要流派。

早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法，供奉闾山九郎、临水三夫人（即：陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神。

闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。

闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，所唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主。

闾山派道士为散居道士，每个道士都有自己的法坛，法坛名称来源分为两种：一种是世袭制的法坛，如：天威法坛，威灵法坛、通应法坛；一种是自立法坛，拜师学艺圆满，通过传度仪式封坛号，自立法坛。

闾山派道士分为红头法师和黑头法师（也叫乌头法师）。

红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师，以红头巾作为标记，称作「三奶派」，又称「红头法师」，红头法师主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事。

而黑头法师；则以超度亡灵等法事为主。

主要供奉法主公，并以黑头巾作为派系之标记，以丧礼法事、超渡驱邪等见长，人称「法主公派」。

另外闾山派还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称「普庵派」。

闾山教道坛的法服情况。

以「夫人教」为代表性的巫法师公，其法服最突出的特征是头系法巾（红布，可披于项背），扎神额（皮制或称神额），上身穿绿袄（或便衣），下身着长裙或短裙（紫裙，红色或兰色），跣足，或扎草鞋、布鞋，是一种女巫装束。

「普庵教」中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙。

闾山派法术以强硬的霸道法术为主，本着不是你死就是我亡的思想，不管是针对鬼魂还是对手，都是一种极具杀伤力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有过之而无不及。

从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。

闾山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登云楼（用三张、五张、七张、九张，甚至更多的八仙桌垒迭，不用任何东西加固，道士在顶层翩翩起舞，行罡布法。

）、下油锅等都是闾山派独有的。

闾山法脉源远流长，可以追溯到原始巫教。

每位有官职的闾山法师，都有随身兵马和镇坛兵马。

这些兵马法师可以自己召，可以由师父赐，也可以奏请天曹司院分兵拨将。

闾山兵马可以划分为天仙兵马、地仙兵马、人仙兵马三种。

闾山在职能上能统管三界兵马，故称「三界五营兵马」。

有传承的闾山法坛，还设有另外几营的兵马（内密不公开）。

闾山法师在行法做醮时，视不同的事情会派遣不同的兵马，扶助法师行法，以保法事周全及后续护佑。

天仙兵马，顾名思义，是来自于天曹司院拨给的兵马，可以通过闾山奏职获得；地仙兵马，又叫灵界兵马、阴界兵马。

阴兵易召也易损，容易充当炮灰，只要有稍许能力的修行者，在夜间做某科仪都可以召到。

但是召阴兵有个问题，召来小鬼还好，万一召来鬼王，而自身修行不够又无法驾驭。

身体、气色、健康、运势等各个方面都会出问题，若是供养不当，那问题就会更严重；人仙兵马，是坛上系统传下来的兵马，师父给的兵马。