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第1083章 帝皇保佑（第1页）

帝皇保佑！

黎牙实拿出的这本书叫做《生产图说》，这本书是耿定向和他的弟子焦竑所写，基于景泰五年进士丶孝宗朝文渊阁大学士丘浚所写的《大学衍义补》提出的劳动价值论而成。

丘浚是海南人，是海瑞的偶像，在大学衍义补中，丘浚首次提出了生产力的基本概念，那就是人改变自然的能力，劳动是改造自然的过程，而劳动这一过程赋予了所有货物价值。

耿定向再进一步，提出了价值分为了交换价值和使用价值。

而后交换价值，很快就扩充出了情绪价值这一概念，人们会为自己的情绪买单，不仅仅是衣食无缺丶生活富足的人才会追求情绪价值，每个人都会追求这一价值。

比如匠人们下了工，喜欢在茶馆里听评书，有些识文断字的百姓，也会到书坊里购买各种书籍，来充实自己的精神世界。

格物博士们提出的情绪价值，是基于精神需求的层次出发。

而生产图说里，主要讨论了生产资料归属丶生产关系的分类丶生产过程中的矛盾等等，这本书已经是一本老旧的书了，成书于万历五年，曾经在万历九年丶

万历十四年丶万历十九年进行了三次再版。

耿定向丶焦竑丶徐光启都对生产图说进行了再剖析丶再补充，这本《生产图说》虽然没有矛盾说那麽大的名头，但里面的内容，却是每一个大明进士丶举人必读的书籍。

流传之广，远超陛下十分喜爱的阶级论。

黎牙实举着手中的书，大声的说道：「智慧告诉我，矛盾在演变的过程中，必然有一方利益受损，但不一定另一方获利，这听起来有些怪诞，但这就是矛盾，利益在矛盾和冲突中，被损耗了。

」

「矛盾的这一根本特性，造成了一个十分普遍的现象，那就是人们拒绝变化，因为变化并不一定会获利，但不变，利益不会受到损害。

」

「光明圣女，在进军巴黎失败后，她选择了将目光看向了广大的乡野，她很心急，她清楚的知道，人们生活在苦难之中，他们是人，但作为奴隶而存在，而非作为人存在。

」

「甚至连他们自己都没有意识到这一点，他们是人，而非天生属于他人的附属物品！

」

「她选择了用最酷烈的手段，强硬的破坏掉了原来的生产关系，但是，被解救的法兰西农奴变成自由民后，不感谢马丽昂。

「

马丽昂的死，看起来是一场极致的落幕，但她死去的时候，即便是被解救的法兰西农奴，依旧不感谢她，她的死，是大光明教最残忍的挫折，一切的努力，都像是徒劳的挣扎。

事实上，大光明教士们，很难彻底讲清楚，为什麽被解救的农奴们，不感谢马丽昂。

而黎牙实依据矛盾的基本特性，解释清楚了其中的关键。

利益丶产出等等总体收益，在剧烈的社会变革中，并不是从一方转移到了另一方，而是在转移的过程中损耗了，这就是变革的阵痛，变革的步幅越大，阵痛就越疼痛。

人们天然厌恶变化丶厌恶冲突，就是因为不知道自己是否能够在斗争中获利o

趋利避害，是人的本能。

「但很快，这些自由民再次变成农奴后，开始杀死那些贵族丶封建领主了！

」黎牙实看着教士们若有所思的模样，说起了后续，这些努力，并非没有意义。

自由民没想明白自己到底获得了什麽，等到马丽昂走了，封建领主们再次骑在他们头上作威作福时，自由民终于清楚了自己获得了什麽。

这是大光明教在法兰西依旧可以活动的原因，亨利四世，一个雄狮一样的男人，他的军事天赋极强，连费利佩的大方阵都对亨利四世无可奈何，可亨利四世对大光明教的广泛传播，无可奈何。

这东西就像是野草一样，春风吹又生。

亨利四世不能失败哪怕一次，只要他不再无敌，那麽就是圣火燎原的景象。

黎牙实右手拿书，举过额头，大声的说道：「在改变生产关系的方式里，大明的智慧有三种办法，均田，抄没土地分配；还田，提供一定的利益补偿收回土地分配；」