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156 沧耳（第4页）

在南宋流传的道派当中，除符道教而外，还有所谓金丹南宗者，其特点是宗承北宋张伯端的内丹说，轻视符箓，并以外丹为邪术。

因其以张伯端为祖师，故可称为紫阳派。

从其专主内丹修炼这一宗旨来看，与北方的全真道相似，故人们便以之与王重阳所创的全真道相对比，称王重阳一派为北宗，称紫阳派为南宗。

这种南北宗之分，乃是就宋元时候内丹修炼而言的。

明宋濂《送许从善学道还闽南序》说：宋金以来，说者滋炽，南北分为二宗：南宗则天台张用成，北则咸阳王中孚。

又因张伯端自认为宗承汉未魏伯阳的金丹说，故元袁桷《野月观记》又说：‘养生之说有二焉：北祖全真东南师魏伯阳。

南宗的建立，较晚于北宗，其实际创始者应是南宋宁宗时代的白玉蟾。

但他们为与北宗争雄，白玉蟾的弟子陈守默、詹继瑞在《海琼传道集序》中根据一些传说提出了一个传授系统：昔者钟离云房（钟离权）以此传之吕洞宾，吕传刘海蟾，刘传之张平叔（张伯端），张传之石泰，石传之道光和尚（薛式），道光传之陈泥丸（陈楠），陈传之白玉蟾，则吾师也。

这样一来，南宗的历史就比北宗早得多了；即使从张伯端算起，也比北宗大约早百年左右，当然资格更老了。

白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”

之五。

“南宗”

自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。

飞升后封号为“紫清明道真人”

，世称“紫清先生”

。

其哲学引儒家理学入道，丹法道儒结合。

皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日呜蝉。

——《诲琼玉蟾先生文集》卷六议朱文公赞》

而且，他的《无极图说》，就是仿周敦颐的《太极图说》而撰写的，他的著作中不仅吸收了很多程颢、陆九渊理学的思想和语汇，如“万法从心生，心心即是法（《海琼白真人语录》卷四），“至道在心，即心是道，六根内外，一般风光”

（同上，卷三（（东楼小参》）；而且，同样吸收了大量理学家的思想资料和语汇，如“知止”

、“道心”

、“气”

、“精气”

等等。

众所周知苏轼思想受老庄哲学、道家养生思想影响非常大，白玉蟾也深受苏轼影响并把苏轼当成本家。

白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”

，可为了解苏轼者也。

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