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第五十三章 炉话（第1页）

「淡茶做酒，拥炉清谈。

」

刘据添加木炭，继续煮茶斟茶，行为举止间，丝毫不忙不乱，「御史大夫，回神了。

」

「储君为何告我？」董仲舒不解不辩，慨然叹道。

「不忍心见一门学问诞生于人间最崇高的理想，毁灭于人性最卑劣的欲望，仅此而已。

」刘据悠悠道。

儒家的「大同社会」，可以说是华夏人思想传统中最后理想社会或人类社会的最高阶段。

那是全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有，其政治理想是「天下为公」，具体措施是选贤与能，讲信修睦。

孔子在四百多年前就提出了，然而，儒生的鲁国却是战国最早灭亡的王国之一。

正应了那句话，「百无一用是书生」。

「自古以来，治国有千百张主张，大而言之，不外乎王道治国丶道家治国丶儒家治国丶墨家治国丶法家治国。

」

董仲舒似乎回到了建元元年初见陛下时，亢声道：「王道治国，曾是两千多年历史延续的成规定制，尤其是典范的西周礼制，一度使天下康宁丶一片兴盛，时至今日，儒丶道两家都还在不遗馀力地为这种王道礼制张目礼赞。

但是，春秋战国以来，王道礼制大为衰落，虽然历朝国君为了表示自己仁义，仍坚持说奉行王道，可又有几人赞赏王道？

道家治国，在秦献公时期西行入秦，曾是秦地的一大骄傲，可是，终秦六世，无一人君操道家之学。

今朝以道治国，储君言止于邦国，非帝国之学。

墨家治国，是天下最简朴丶最勤奋丶最巧思丶最主张正义且最有实际战力的学派，然墨家的『息兵』和『兼爱非攻』两点为政主张，这在任何时代丶任何人君都是行不通的。

法家治国，以鲜血铺路，以人骨变法，前秦之亡，难道还不能说明弊端重重吗？

既然诸法不行，儒家治国，为何不能成为人君的选择？

难道储君以『人性』二字，就能抹去我儒数百年之功吗？

这天底下，哪有千年不败的国啊！

」

「所以，御史大夫想说，既然大汉终有亡国之日，为什麽不能败在儒家的手中，对吗？」刘据撕破了董仲舒虚伪的痛心疾首和长篇大论，概括道。

董仲舒低下了头，难堪的沉默。

「御史大夫忘了，大汉，不是儒生的大汉，汉之立国，儒无寸功！

」

董仲舒面色涨红。

「我大汉，不该成为儒生的试炼场，而儒家，也不该慨他人以慷，董公，忘了圣人的仁恕之道！

」

话音方落，一股热血直喷三尺之外！

董仲舒染血的胡须不断抖动，凝望着淡笑的储君，坦诚真挚说道：「储君就不愿意一试吗？或许我们，能胜过人性。

」

「董公可以胜过一时，也可以胜过一世，但胜不过的是历史，鲁国之亡，不在国祚百年丶千年丶万年，而在人心。