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第七十七章 大风起兮（第1页）

大风起兮

没有人会比公孙弘更了解董仲舒。

在甘泉宫方面传出陛下携李夫人雍五时的消息，公孙弘第一时间就猜出了背后的意图。

不顾老迈，公孙弘亲乘车架来到了北军。

围在燎炉的边上。

刘据为公孙弘斟了碗茶，「老相国，先暖暖身子。

」

公孙弘端起而又放下，「上君，这茶，臣现在是真的喝不下，陛下与李夫人去了密时，当雍地五时祭罢，天地间必有大乱。

」

祭祀丶祥瑞，这在儒家侍君术中是连着的，世人素来愚味，这个连招，几乎无往不利。

如果陛下重新「获得」苍天认可，洗去身上的宗亲之血，宣布龙体得愈，改过自新，上君没有理由不还政陛下。

虽说陛下执政不执政，对现有的政局而言影响不大，军丶政丶财丶刑，太子宫四位一体，陛下哪怕回到长安，回到未央宫，也不太可能翻盘，但能不让陛下回来，还是不回来的好。

陛下不在，在国政上，能少好多阻力。

「雍五时啊。

」刘据笑道。

秦最知名和最重要的祭祀，包括祭祀陈宝，以及祭祀白丶青丶黄丶赤四位天帝的雍四时。

而雍四时是指秦人几百年间陆续在雍地建立的祭祀四位天帝的祠。

雍城是秦国历史上使用时间最长的都城，接近三百年，历十九任国君。

楚汉相争时，高祖皇帝好奇地问群臣：「我听说一共有五位天帝，为什麽秦人只有四时呢？」

没人能解释原因，高祖皇帝便自圆其说：「我知道了，还有一帝是在等待我来补齐。

」

高祖皇帝建立大汉后，兑现了当初之言，在雍地又建了北时，日黑帝祠，雍四时从此变成了雍五时。

但在高祖皇帝时期，雍地祭祀只令有司主持，天子并不亲自前去，

孝文帝前元十五年，天上出现了日食，以为灾祸，为了应对天灾，孝文帝一边将发生日食的原因归咎于自己，近乎罪己，一边举贤良方正，然后，雍地就有了黄龙现身的祥瑞，大汉天子自此开始御驾前往祭祀。

套路之所以能成为套路，别的不说，就胜在两字，好用。

不过，按照秦汉礼仪，惟有皇帝丶皇后才能祭祀雍时，父皇携宠李夫人去祭祀，和仲秋射猎上与王夫人同乘御车，本质上没有什麽差别。

可以不做的事非要做，目的就一个，给母后和他添堵的。

我那小心眼的父皇陛下啊。

「上君该作何解？」公孙弘询问道，

陛下丶董仲舒的手段，既然能看透，他就有了破解的手段，侍君术的对面，是屠龙术。

君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇，这一套，公羊家很是擅长。

但能伤陛下的手段，就必然会伤及储君，不到万不得已，公孙弘是不会去展示屠龙术的。

伤人伤己。

刘据对公孙弘看似急切却又透露着从容的模样若有所感，笑着望着他，君臣二人，像极了一大一小两只狐狸。

「渭水之北也有五帝庙，父皇能做的事，寡人也能做啊。

」刘据慢慢说道。