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第二百零八章 种族 民族和信仰（第2页）

现在的欧洲不像是几十年后，国家大多数还是单一民族国家，法国就是高卢人的国家，德国就是日耳曼人的国家。

其实中美也可以说是这样，但没有欧洲国家这麽纯粹。

如果二十一世纪美国仍然像是现在这样，百分之九十人口是欧洲裔白人，百分之的黑人可以忽略不计，民族大于国家就仍然是成立的，因为这是最简单凝聚共识的办法。

但仍然要对百分之十的人口进行适当妥协，现代社会毕竟不和古代那样做事。

东方大国也是一样，青藏高原的存在，注定有些人的统战价值天生就高，问题不是主体民族不够，而是有的地方就是没人去。

民族大于国家，对于苏联就是完全不成立了，苏联的俄罗斯人堪堪达到百分之五十，把所有斯拉夫人都算上也不过百分之七十。

这个时候民族大于国家，就相当于把三分之一的人口边缘化，谁都无法承受这个后果。

所以哪怕史达林是大俄罗斯主义者，推动苏联俄化，也只能从实际行动上推动，而不能公开使用民族主义的手段。

而对于宗教国家来说，像是印度和巴基斯坦，都可以说宗教大于民族，具体区别又有所不同，对巴基斯坦来说宗教大于民族有利于寻找外部助力，毕竟穆斯林国家好几十个。

而对于印度人又完全不是一回事了，印度教国家除了印度自己只有尼泊尔。

因此印度一直在对外宣传上，想要把印度教和佛教混为一谈，希望可以在中南半岛的佛教国家身上得到助力。

可是显然中南半岛的佛教国家可不听印度人自说自话。

印度教如影随形的种姓制度，可不是一般国家能够接受的，连距离这麽近的斯里兰卡都不想沾边，更别提中南半岛的佛教国家。

「如果有一天非洲国家都已经独立了，如果马达加斯加是南岛人占据主流地位，非洲国家是不是仍然无法接受？」马丁此时也兴致来了，和科曼认真的谈论丶种族丶民族丶宗教之类的问题。

「这是肯定的。

」科曼的口吻非常笃定，二十一世纪马达加斯加在非洲就是一个半透明边缘化国家。

马达加斯加的南岛文化根基非常深厚。

这与非洲大陆以黑人文化为主流的情况有显着区别。

其语言丶风俗丶建筑等方面都更具东南亚特色。

马达加斯加的主要贸易夥伴也并非非洲国家，而是中法美以及印度洋周边的国家。

它与非洲大陆内部的贸易和投资往来相对有限。

「经过我们的改造，非洲肯定和马达加斯加距离更远了，看起来东南亚的南岛人国家也够不到这边，马达加斯加以后只能依靠我们。

」

马丁对这个问题很乐观，觉得以后就算是独立了，马达加斯加也摆脱不了法国。

「太远的事情谁能说得清。

也许从种族角度上未来真有一个黄种人国家，可以取代法国在这里的位置。

」科曼觉得什麽事情都不要说的太死，万一呢？

虽然东方大国基本上已经在东南亚占据绝对优势，可别忘了东南亚本身就有很多南岛人。

有一天第一强国的位置易主了，谁知道马达加斯加会不会像是东南亚国家那样，一下子想起来南岛人也是黄种人的一部分，觉醒什麽奇怪的想法。

这个设想再往后延伸可相当不得了，因为黄种人在这个世界上可并不少，有六千到八千年前离开东亚大陆的南岛人，可别忘记还有北亚人呢。

这个北亚人指的不是住在俄罗斯境内的民族，而是一万年前进入美洲的黄种人，也就是印第安人。

印第安人只是在北美因为人口稀少，游牧文化被清除殆尽。

可中美洲和拉美却不是这样。

这些地方有很多人自认为是印第安人的后代，这部分人口有五六千万，更大一部分是有黄种人特徵的混血民族，这批人规模就更大有四五亿。

拉美国家的状态像是什麽呢，类似亚洲的菲律宾，信仰是欧洲来的，但血缘是亚洲来的。

一部分欧洲人认为以后天主教的希望在拉美国家身上，那麽更远的未来，黄种人人口增长的希望也在拉美身上，又有什麽不可能的。

菲律宾就是拉美国家的参照物，菲律宾要是有一天能够彻底脱离美国的影响成功，就很容易成为拉美国家的一个模版。

（本章完）