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第4集往生篇（第10页）

一个人临命终不能回头看，只能向前看。

你今生不管有多大的遗憾，请你做一件事情——放下就好，人生最好的收尾就是放下。

你但凡临命终还想说，我要来回忆一下什么事情，你就再也回不来了，就被这个妄想牵走。

每一个人都是临命终的时候，想要回去处理某一个妄想，结果就再也回不来了。

临命终的时候不管遇到多大的妄想、多大的遗憾，不要处理是最好的处理。

你要告诉他这个观念，要不断的教育他，把心放到来生。

房子已经破旧了，你这边补一个洞、那边补一个洞，已经来不及了。

放下最好，赶快撤。

所以，这就是临命终的引导，就是让你把他还住在今生因缘的心，拉到念想来生去。

这叫“走出过去，开创未来。”

临终的开示，最好三个月前就要开始了，要心理建设。

好，第三个问题。

请说。

【学员提问】：阿弥陀佛！

法师慈悲，弟子有两个问题。

第一个是针对今天课堂上的问题。

请问如果我们在修观的时候，怎么分辨到底是攀缘心还是清净心？这第一个问题。

第二个问题是，弟子昨天想请教法师，可是没有勇气。

昨天法师讲说五十岁以后的人，开始准备收摄（师：生命开始收尾了）。

那弟子对这个收尾，跟刚刚法师开示说，临命终时不要处理是最好的处理。

之前我们常住里面有个师父老菩萨，她往生的时候，弟子去助念的时候感觉很吉祥。

为什么？她往生的时候就在一间公寓式的寮房里面，刚好冷气口对在那里，她在一个躺椅上这样子往生。

我们在那边助念，你看冷气口直对着她大体吹，吹了大概两三天，就是助念完以后，她的大体在多久，就是那个老菩萨在入殓的时候，整体身体还是非常柔软。

那根据弟子听说他们讲说，这个老菩萨平常或者是问她什么，欸，这个好不好吃？这个喜不喜欢？她一定都是说好好，没有任何的批评或者是怎么样，然后她就是念佛。

那弟子的想法是说，那是不是我们慢慢的收尾，是不是说，好，生活中的一切，不管是称、讥、毁、誉，都这样算了，让它过了吧？

【师父答疑】：好，我知道，就是怎么样收尾就对了。

我先回答第一个问题，就这个影像现前的时候，怎么知道你是在攀缘，还是安住的情况来面对？古德有一句话叫做“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”

你这个影像现前的时候，注意六根有没有在动？六根不能动。

如果临命终的人，他眼睛开始看，阿弥陀佛来了没有？你觉得他会往生吗？他不会，六根没有收摄。

你管阿弥陀佛来不来，你把自己准备好。

如果你经常打坐，就知道你心有没有在动？现出一个影像的时候，你的心是寂静的，它是如如不动，但是了了分明，你自己会判断的出来。

但如果你今天是攀缘的话，六根是打开的，六根门头没有关起来，还在活动。

当然主要是意根在动，这就是攀缘。

都摄六根才有资格谈净念相继，你六根没有收是不能修观。

你要先去拜佛。

六根收起来，你自己会知道。

打完佛七以后，你再看事情，很清楚，就像镜子现出影像，但你六根不会动，当然三天以后就恢复本来面目了。

至少你打完佛七的前面几天，发觉你的心看到事情，不会动名言。